Читаем 3.Недели по Троице 1-17 полностью

Но крайне прискорбно, что и после стольких уже столетий, громко засвидетельствовавших божественную силу Евангелия, находятся еще люди, которые пренебрегают Евангелием или мало ценят его. Может ли такое пренебрежение обойтись без страшных последствий?

Как преступно поступают те, которые пренебрегают христианством?

1. Они отвергают Божье свидетельство.

Христианство не есть дело человеческое, но божественное, оно содержит не человеческую мудрость и учение, но Божественное Откровение. При распространении истинной веры Бог засвидетельствовал истинность ее "знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле" (Евр. 2:4).

а) Иисус Христос запечатлел истину Своего учения знамениями и смертью. Апостолы также.

В продолжение стольких веков Бог охранял Свою веру, при самых неблагоприятных обстоятельствах, защищал ее против всех нападений неверия, спасал от порчи суеверия, благословлял ее влияние на образование и благосостояние человечества.

Не заслуживает ли величайшего уважения такая вера?

б) Что теперь должно сказать о тех, которые унижают христианство и пренебрегают им? Которые не дают себе никакого труда ознакомиться с его содержанием?

Немалый уже считается грех, если мы не ценим материальных Божьих благодеяний; но какой великий грех, если пренебрегаем таким спасением, к участию в котором Бог призвал весь род человеческий, и которое он дает без всяких наших заслуг, по единой благости Своей?

2. Не оказывают никакого почтения и благодарности к Иисусу Христу, божественному Основателю христианства. Какое высочайшее достоинство имеет Он! "Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня?" (Евр. 1:13).

а) Христос был велик словом и делом, без греха, исполнен любви, кротости и милосердия ко всем.

Его деятельность, как действие Бога, простиралась на все времена и народы.

Для искупления людей Он принес в жертву все, даже Свою жизнь. Дружески взывает Он ко всем нам: "придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11:28). Кто может не любить, не почитать, не благоговеть перед таким божественным, любвеобильным Учителем? Но эти чувства мы должны выражать по преимуществу в высочайшем уважении и непоколебимой вере в истинность и божественность Его учения.

б) Но кто пренебрегает христианством, не ценит Его благодатных учреждений, тот не может любить Иисуса Христа от сердца и быть благодарным к Его благодеяниям. "Кто не со Мною, — говорит Христос, — тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (Матф.12:30) Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным!" (Мф.10:33). Следовательно, человек игнорирующий Евангелие заслуживает величайшего наказания, потому что он грешит против своего высочайшего Благодетеля.

3. Грешат против истины.

Жить в заблуждении, страдать предрассудками — противно человеческому разуму. Истина есть цель, к которой стремится ум. Она есть высшее благо человека. Кто препятствует ее распространению, помрачает ее свет, тот препятствует благу людей и грешит против самого себя.

а) Иисус Христос есть свет мира. Его Евангелие содержит божественную истину. Оно совершенно согласно с лучшими стремлениями ума, с возвышеннейшими требованиями нашего сердца, и служит превосходнейшим средством к просвещению духа в познании истины.

Чем больше мы знакомимся с его содержанием, тем яснее представляются нам наши важнейшие и святейшие обязанности.

б) Можно ли пренебрегать Христианством, не помрачая его света в себе и в других, не погрешая против самой истины?

Это пренебрежение к христианству во все времена препятствовало познанию истины и ее влиянию на религиозное образование людей, поэтому оно греховно и достойно наказания.

4. Лишаются своего спасения и наказывают сами себя.

а) Кто против Евангелия, тот губит самого себя: "и тот, кто упадет на этот камень, разобьется" (ст.44).

б) A кому противится Господь, тот должен погибнуть: "а на кого он упадет, того раздавит" (ст.45).

II. Апостольское чтение

Зачало (166): Святого Апостола Павла 1-е Послание к Коринфянам 16:13–24

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика