3.Недели по Троице 1-17

В совести грешник имеет обвинителя, в сердце свидетеля, а его собственный разум произнесет приговор. Господь сказал лукавому рабу: "твоими устами буду судить тебя" (Лук.19:22). Он действительно осудил самого себя. Давид тяжко согрешил. Пришел Нафан и рассказал грех одного мужа. Давид произнес над последним смертный приговор. И вот: царь произнес суд над самим собой!

Представим себе двух грешников, неверующего и верующего, явившихся на суд Божий, чтобы видеть нам, как каждый из них осуждает самого себя.

а) Является неверующий. Он не признавал на земли никакого непосредственного откровения Божьего. Он был сам себе правилом веры. Кроме того, он поклонялся в прекрасной природе всеобщему божеству и самому себе. "Поступай честно и не страшись никого" — было его основным положением. Но так как он не имел также никакой нравственной твердости, то он не делал ничего истинно доброго и т. д. Теперь он видит перед собой Триединого Бога и говорит: "если бы я верил, то не был бы такой великий грешник. По высокомерию я не веровал, и заслужил вечную смерть!"

б) Является верующий. Он ходил в церковь и предавался грехам. Он принимал в свое время таинства, не содействуя сам их божественной силе. Он веровал во всеведение Божие, но втайне делал зло. Он носил в сердце ненависть, вражду, мщение, хотя ежедневно несколько раз молился: "остави нам долги наша" и проч. Перед Богом он признает теперь себя лицемером и не может иначе, он должен осудить сам себя.

Обязанности христианина относительно одежды

"Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду" (ст.11).

Иисус Христос в вынешней евангельской притче высоко ценит одежду человека. Хотя несправедливо ценить достоинство человека только по его платью, однако от свойства одежды зависит весьма многое и из-под одежды проглядывает внутренний человек.

1. Она должна быть сообразна со званием и состоянием.

а) Одежда вполне должна соответствовать званию и благосостоянию. Как погрешает против этого иная бедная девица, иной сын и иная дочь бедных родителей? Но как также иной богач ходит в грязной и разорванной одежде?

б) Должна быть даже ниже своего звания. Как вредна роскошь в одежде для семейств, общества и даже для всей страны?

2. Она должна охранять здоровье.

а) Здоровье есть драгоценное благо. Только человек здоровый можеть хорошо трудиться для царства Божьего. Долгая жизнь может быть весьма полезна для достижения неба. Бог хочет, чтобы мы сберегали и охраняли здоровье и жизнь. "Не убий!"

б) Многие не защищают себя от холода, сырости, движения воздуха и наживают себе по легкомыслию, щегольству и т. п. болезнь, постоянное недомогание, преждевременную смерть.

3. Она должна охранять и умножать честь и доброе имя.

а) Какое великое благо честь или доброе имя! "Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота" (Притч. 22:1).

б) Кто является в грязной одежде, носит на себе что-либо шутовское и смешное, тот теряет честь. В одеянии проглядывает свойство души. Странная одежда возбуждает нередко насмешки и издевательства.

в) Между прочим, замечание: родители, учителя или начальники никогда не должны являться перед своими подчиненными иначе, как совершенно одетыми. Подчиненные тогда только имеют уважение, если являются перед ними во всем достоинстве. К достоинству человека принадлежит и одежда.

4. Она должна охранять стыдливость и невинность.

а) Одежда, за исключением лица и рук, должна по возможности, климату и погоде закрывать все части тела, иначе согрешают против стыдливости и целомудрия. "Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою" (1 Тим. 2:9). "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа?" (1 Кор. 6:19).