3.Недели по Троице 1-17

в) Даже между званными язычниками, к которым обратились слуги с вестью о благодати, нашлись не только добрые, принимавшие Слово с радостью, но и злые, которые вместе с христианской верой, исповедуемой ими одними устами, хотели держаться языческих суеверий. Между этими званными особенно выделялся один, который, когда царь обозревал гостей, не был одет в брачные одежды (ст.11). Он был одет, но в глазах царя был нагим. Этот один представляет многих, подобных ему между христианами, которые "это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих" (Псал. 94:10).

3. Хочешь ли, слушатель, ближе узнать этих званных между христианами? Это те:

а) Которые решительно не хотят прийти, когда Господь призывает к покаянию (ст.3). (Быт. 6:3;[1020] Иерем. 5:3;[1021] Иоан. 5:40[1022]).

б) Которые совершенно преданы земному и чувственному (ст.5). (Фил. 3:9).

в) Которые пренебрегают всем, что касается дела спасения, славы Божьей и благ Его царствия (ст.5). (Евр. 12:15[1023]).

г) Которые дышат ненавистью и ожесточением в отношении к провозвестникам истины ради возвещаемой ими истины (ст.6).

д) Которые носят одну личину благочестия, без его силы, — которые, подобно человеку необлаченному в брачное одеяние, хотят участвовать в брачном пиршестве, но не слагают с себя неправды, вторгаются между гостей без брачных одежд (ст.11).

4. Что угрожает таким людям?

Это представляет нам Евангелие в двух примерах:

а) Что произошло с Иудеями? (ст.7).

б) Какая участь постигла человека за его самооправдание (ст.12. 13). (Фил. 2:15[1024]).

Почему Бог терпит между христианами смешение добрых и злых?

"И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых" (ст.10).

На брачной вечери находятся добрые и злые, и, за исключением одного, не одетого в брачную одежду; злые вместе с добрыми участвуют в благах и дарах Господа. В Церкви Христовой также находятся добрые и злые. Такое смешение служило уже соблазном для некоторых (лютеран) и не раз уже спрашивали, напр.: "может ли христианство называться божественной религией, когда в числе исповедующих ее есть также и злые? Не должно ли основать вместо старой — испорченной — новой религии или Церкви? Церковь должна быть без пятна или порока и т. д.?^" Поэтому мы отвечаем на вопрос: почему Бог терпит это смешение?

Потому что:

1. Добрые полезны злым.

Злых не следует искоренять, а только исправлять, поэтому и говорится, что на небе об одном кающемся грешнике бывает больше радости, чем о девяноста девяти праведных. Вместе со Христом добрые должны быть врачами злых:

а) Словом и поучением. Кто сообщает другим божественное учение, поощряет их к добру, отвлекает от пути зла — тот оказывает несравненно большее благодеяние, чем тот, кто оказывает благодеяния вещественные. Не каждое сердце очерствлено, и Дух Божий веет, где хочет.

Как даже христианские рабы в Риме действовали на знатные языческие фамилии? Как даже дети могли действовать на родителей? Будет ли всегда муж противиться любвеобильным и серьезным увещаниям своей жены и т. д.?

б) Делом и примером. Учение хорошо, но пример лучше. Пример призывает к подражанию. Домовладелец ни в чем не преуспеет со всеми своими словами, если его жизнь противоречит поучениям. Хочет ли полководец, чтобы его воины сражались мужественно, он сам должен не только мужественно говорить, но и действовать. Хочу ли я, чтобы окружающие меня внимательно слушали проповедь, я сам должен слушать ее с напряжением. Хочу ли я, чтобы другие оказали помощь тому или другому, я сам должен предшествовать своим примером.

Если мы добры, если многие истинно добры, то у злых не может быть оговорки: "я не могу быть целомудренным, честным, правдивым, воздержным, благочестивым и т. д." Эта оговорка опровергается добрым примером.

в) Наказанием. Если ничто не помогает, то избегают злых, прекращают общение с ними! Это, быть можеть, их исправит и они опомнятся.

Кроме того, многие имеют обязанность наказывать, многие — право прощать, Церковь — предавать отлучению.

2. Злые полезны добрым.

Подобает придти соблазном, но горе тому, через кого они приходят. Подобает быть в вас ересям, да явятся искуснейшие вас в учении. Злые весьма много полезны добрым. Как?