Читаем 3.Недели по Троице 1-17 полностью

Людям занятым земным существованием, не хотелось видеть в смиренном Иисусе Мессию и потому не хотелось допустить, чтобы относился к ним грозный Божий суд. Но Спаситель обличает их словами псалма и произносит решительный приговор об их участи. Псалом 117-й сами иудеи признавали за пророчественную песнь о Мессии и его Церкви. "Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! — и слова 117 псалма — благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!" (Мф. 21:9). Апостол Петр говорит в синедрионе об Иисусе: "Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла" (Деян. 4:11). Так пусть фарисеи и книжники отвергают Иисуса, но они тем самым выполняют над Ним пророчество о Мессии. Они бросают Его, как камень ни к чему не годный: но по воле Божьей Он оказывается в основании здания, при соединении двух углов. После того, что ожидает иудеев? Отнято у них будет царство Божье и передастся народу, который будет приносить плоды. Так с твердостью сказал Господь иудеям. Несчастные иудеи! Они и доныне бродят по всему свету рассеянные гневом Божьим за смерть Сына Божьего.

Притча о виноградарях прямо относится к иудеям: но косвенно касается всего рода человеческого и каждого человека в особенности. Войди в себя, кто бы ты ни был. Не вложил ли Бог и в твое сердце семя любви к благочестию? В детстве служили тебе оградой родители, родственники, учителя. Ты живешь в христианском обществе. Сколько тебе уроков для добра! Перед тобой Слово Сына Божьего. Ты читал и чувствовал, как оно животворно. Пастыри и учители церкви, стражи нового винограда Христова, они по долгу заботятся, чтобы сад Божий был с ожидаемыми плодами. Не думай, что безнаказанно могут пренебрегать их наставлениями. Любишь ли ты Господа, как требует любовь Его к тебе? Христианам дано более средств для выполнения воли небесной, чем иудеям.

О! Не объять уму человеческому всей широты и высоты Божьей любви, излившейся на нас во Христе Иисусе. Но тем страшнее быть неблагодарными перед такой любовью. Иногда ты вовсе забываешь о своем Господе и живешь умом и сердцем по своим прихотям, как отступник и мятежник. Сказать ли тебе, что из того будет? Если все время станешь идти этим путем, участь твоя будет подобна участи иудеев. Все лучшее умрет в тебе, чувство добра и благочестия, которое услаждало тебя, притупится. Страшись страсти иудейской к земным выгодам, распявшей Сына Божьего! Иначе можешь дойти до того, что отнимется y тебя царство Божье.

Пожалуй, и ныне вслед за ложными пророками говорят: мир, мир меж нами! Но надолго ли это? Что значит эта жажда разнузданности для страстей, прикрывающаяся именем гуманности, человечности? Не ею ли дышали избивавшие пророков? Ложные пророки улыбались новинкам развратного язычества, которые жадно перенимаемо были у соседей иудейским народом. Не видно ли же того же и ныне? Там и здесь раздаются возгласы против отсталости в мыслях, против обветшалой веры, против византизма; там и здесь требуют новой веры, новой жизни и веры по уставам материальных порядков. Но не смущайся тем, приверженец Христовой веры! Кто упадет на камень сей, разобьется и на кого он упадет, того раздавит: так сказал Господь нам и — слово Его не изменится. Слово Его исполнилось над иудеями, исполнилось над другими врагами Христовой истины, исполнится и над каждым новым врагом. Истина Христова при всем том, что нападали и нападают на нее, не изменит своего места, — она камень неподвижный, она неизменна и незаменима, она вечна, как вечен Бог. Ничего, кроме замешательства в мыслях, кроме жалких противоречий себе самим и вечным законам правды не найдете в словах людей, которые восстают против Христовой истины; чем более, чем упорнее они восстают на нее, тем очевиднее становится их слабость и несостоятельность. Они жалки, Сын Божий после того, как убит был людьми, явится еще раз, только в виде Судьи и тогда раздавит преступных людей.

Братия! Долг каждого из нас хранить виноградник Христов, святую веру и ее установления. Дороже святой веры ничего нет для нас на земле. Оберегайте ее от вольномыслия и вольнодумства, в след за ними идут мрак и пагуба. Не доверяйте учителям лжи: они могут говорить красиво, но в словах их яд для умов и сердец, это волки, одетые в овечью шкуру. Повинуйтесь пастырям церкви: им вверены Слово Божье и таинства, кто слушается их, слушается не людей, а Бога.

Долг каждого из нас возделывать Божий виноградник, приносить плоды ожидаемые Господом. Пользуйтесь благодатными средствами спасения. Как не дорожить вечным спасением? Жизнь коротка, а вечность беспредельна. Ходите достойно звания, в которое призваны вы небом, "со всяким смиренномудрием и кротостию" (Еф. 4:1–3[1016]).

Звание христианское высоко: много надо трудиться, чтобы выполнить его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

С. А.  Иванов , Сергей Аркадьевич Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика