3.Недели по Троице 1-17

Не великая ли это награда верности, если она приводит человека к нравственному совершенству? Кто верен в малом, тот верен и во многом, а "всякому имеющему дастся и приумножится" (ст.29).

О недовольстве людей

"Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле" (ст.24, 25).

Раб, жалуясь на непомерную требовательность господина, хочет прикрыть этим свое недовольство одним талантом. Он видел, что другие слуги того же господина получили по пяти и по два таланта, а на его долю достался только один. Стоит ли, думал он сам с собой, трудиться из-за одного таланта? Много ли я на него приобрету? Не лучше ли оставить его без прибыли? И — "пошел и закопал его в землю."

Раб, таким образом, был недоволен своей участью и роптал на господина, но он был лукав и ленив, поэтому и не довольствовался одним талантом.

О недовольстве людей.

1. Откуда оно происходит?

а) От превратного направления разума. Oхотнее смотрят на то, чего им недостает, чем на то, что имеют, замечают то, что теряют, а не то, что остается, взирают на то, что имеют другие, а не на то, чем обладают сами.

Царь Птоломей плакал при виде земледельцев, которые так приятно вкушали пищу и питье, и так весело играли, он плакал, что он не земледелец. Не мог ли он доставить себе других радостей?

Один вольнодумец (король испанский Альфонс) сказал, что он управлял бы миром лучше, чем управляет им Бог. Не есть ли это превратное направление разума, отпавшего от веры?

б) От болезненного настроения чувств. Это есть род уныния, род меланхолии. Человек, страдающий унынием, не верит своему добру и не признает его, вечно ропщет и жалуется, где не следует жаловаться. Если бы можно было насквозь проникнуть такое сердце, то в нем оказалось бы много дурных соков и больных частей.

в) От ненасытной и слабой воли. Александр Македонский завоевал почти всю Азию и не был доволен. Соломон наслаждался всем и имел все, чего только можно пожелать, — и однако не довольствовался.

Крепкая воля всегда сказала бы недовольной душе: "теперь замолчи и будь, наконец, довольна!"

г) От ленности и бездействия. Раб, роптавший на господина, был ленив. Удивительно ли, после этого, что он недовольствовался одним талантом?

Он не был бы доволен и тогда, если бы у него было пять талантов. Труд делает человека довольным, а ленность, напротив, отнимает и то, что человек имеет: а у неимеющего отнимется и то, что имеет.

2. Что в нем проявляется?

В таком недовольстве людей проявляется:

а) Безумие человека. Недовольством не поправишь дела.

Совершенно напрасно грустят. В довольстве гораздо легче проводится жизнь. Могут доставить себе мир и довольство. Могут, например, смотреть и на низкую долю, на низшее звание, как на почтенное и высокое. Самый бедный имеет великое сокровище в глазах, ушах, языке и т. д.

б) Временное несчастье человека. Действительные страдания и действительные нужды только еще более увеличиваются вследствие недовольства. Довольство, напротив, уменьшает их.

в) Вечная погибель человека. Недовольный человек не может придти в небо, потому что он не верит, не надеется, не любит, не молится, не уповает, а на небе могут наслаждаться только довольные.

3. Чем оно исцеляется?

Ни чем другим, как христианской верой. Она указывает нам:

а) На учение Иисуса Христа. Он научил, нас, что Бог есть наш Отец, Который всегда, даже в нуждах, заботится о нас, что страдания для нас спасительны и необходимы, что неравное раздаяние земных жребиев соразмеряется с силами каждого и с Божьей премудростью и добротой, что земля не есть наше отечество, и потому нечего ожидать здесь совершенного довольства и блаженства и т. д.

б) На жизнь Иисуса Христа. Он был беден, Его жизнь полна труда и лишений.

На Его страдание и смерть. Можем ли мы быть недовольны, когда наша земная жизнь несравненно лучше земной жизни Сына Божьего, нашего Господа и Спасителя!

Недовольство и жалобы людей: