3.Недели по Троице 1-17

а. "Господь, кого любит, того наказывает" (Евр. 12:6[302]). Иов: "Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!" (Иов.1:21). Подумай, христианин, об этих словах, если терпишь потерю!

b. "Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил" (1 Кор. 10:13[303]). Размысли об этом, христианин, если скорби, несчастья, болезни отягчают тебя!

с. "Раб не больше господина своего" (Иоан. 15:20[304]). Помни это, христианин, если ты подвергаешься оскорблениям, преследованиям, клевете!

d. "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф. 5:12[305]). "Аще со Христом страждем, с Ним и прославимся" (Рим. 8:17). Незабывай этого, христианин! После терпеливо перенесенных страданий следуют небесные радости!

б) Мы смягчаем и уменьшаем меру страданий, если внимательно обдумаем, взвесим и верим:

а. Что страдания служат для нас праведным наказанием или спасительным исправлением.

b. Что Иисус Христос предшествует нам в страданиях.

с. Что Иисус Христос имеет к нам сострадание. Всякое сострадание утешает и облегчает, в особенности сострадание Спасителя.

d. Что страдания, перенесенные с терпением, ведут к небу.

Явление странное, но оно нередко повторяется и между нами

"И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их" (ст.34).

Иисус Христос исцеляет двух бесноватых, весьма свирепых, изгнав из них бесов. И вот "весь город вышел навстречу Иисусу" — не для благодарности, что Он исцелил бесноватых, не давших покою всей стране (ср. выше Лук. 8:26–29), не для выражения благоговейных чувств перед великим Чудотворцем, но с просьбой, "чтобы Он отошел от пределов их."

1. Как объяснить поступок Гергесян?

а) Святой Лука, повествуя об этом чуде, замечает, что они потому молили Господа удалиться от них, "потому что они объяты были великим страхом" (8:37[306]). Действительно, где являются Божьи величие и сила, там человек не может не ощущать страха в сердце. Но этот страх бывает двух родов: один приятен и угоден Богу (Притч. 1:7[307]); другой неприятен и недостоин Бога (Псал. 13:5[308]); первый происходит в сердце человека от глубокого сознания его недостоинства перед Богом и есть плод веры; второй — происходит от малодушия (Причт. 28:1[309]) и есть следствие неверия; пример первого представляет Апостол Петр. (Лук. 5:8[310]), пример второго — жители Гергесинской страны.

б) Что же устрашило Гергесян.

Не страх веры, в котором выражается любовь к устрашающему нас силой и величием Божьим, но страх неверия и невежества, вследствие которого они стараются, как можно скорее, удалить от себя устрашивший предмет. Гергесяне, как видно, так предались обыкновенным своим заботам, что вовсе не думали о своем духовном просвещении и спасении.

Чудо, соединенное с вещественной для них потерей, возбуждало в них опасение, что в присутствии такого лица никто не мог считать себя безопасным. Не имея в себе желания и потребностей истинной веры, они не заботились узнать — Кто этот Чудотворец и с какой целью посетил их? и потому "просили, чтобы Он отошел от пределов их."

2. Как поступок Гергесян, хотя не так явно, повторяется между нами?

а) Мы так иногда привыкаем к жизни плотской и чувственной, что делаемся совершенно равнодушными ко всему, не касающемуся наших вещественных нужд. В этом состоянии мы думаем только о том: "что нам есть? или что пить?" (Мф. 6:31[311]), а не о том, "что … делать, чтобы наследовать жизнь вечную" (Мар. 10:17[312]).

б) Для пробуждения нашей души от такого усыпления Господь сам посещает нас и совершает над нами, или перед нами чудеса своего всемогущества.