300-летняя Брачная ночь Атлантиды

Артемида обращает юношу Алкеона в оленя… Воплощение божества, согласно атлантам, есть «метаморфоза», претворение. Пресуществленные существа обладают даром пресуществлять других.

Бог пресуществился в человека. Значит и человек может пресуществиться в оленя, в зайца, в какое угодно живое существо, верили в Атлантиде.

K

25.08.05 Измир

Артемида-Дианиoна. Ее имя ‘уловляющая в сети’ божественных экстазов: Божественная охота, Божественное похищение, Божественное зачатие.

От Атлантиды идет светлая наука деогенезиса (от ‘диогиoгномае’ — рожденный от Всевышнего). Деогенетическая линия — атлантическая «мессианистическая династия». Только в рамках Атлантиды и ее совершенного общества, ближайшего ближних божеству, где боги воплощаются, а смертные обоживаются можно вести речь о деогенезисе — прямом божественном происхождении избранников от Всевышнего.

Диктические сети

Диктина (Артемида) — от ‘диктоун’ («ловящая в сети»). Одна из божественных охотниц уловляет в диктические сети учеников Всевышнего и щедро награждает их божественным происхождением. Наделяет «семенем авраамовым» — костью Грааля. Переменяет их состав. Они становятся, в терминах эзотерической Эллады, «дипаoл-тос» — дважды потрясенными, дважды огненными: находятся в удвоенной потрясенности и непрестанном озарении творящихся с ними благ.

Дважды потрясенность — величайшая черта атлантических адептов. Первая потрясенность от непрерывно творящегося чуда сменяется удвоенной, нескончаемой, вечной. Двойная потрясенность, дипалтический экстаз и подает вечную жизнь.

K

Как священнонепостижим язык Атлантиды! Имена олимпийских помазанников не соперничают с эгидой Всевышнего, но ипостасно выражают ее, подобно ангельским чинам Яхаве в религии Израиля.

Дионис — победа с Богом (‘дио’ — Бог, ‘Никэ’ — богиня победы).

Деметра — домостроительство в божественном плане (‘демо’ — строить, воздвигать; ‘метрео’ — мерить).

Аполлон — выходящий из лона (‘апо’ — из).

K

Диана — ревностная дева. Не было в Израиле и христианстве столь ревностных поборников вечного девства. Насчитывались единицы. Их прославлял Эль Элеон, Бог истинных учеников Христа, блаженных Брачного чертога. По иной версии, она дочь не гиперборейки Латоны (рим. Лето), а самой Деметры, матери-домостро-ительницы сущего в мире.

Диана поставлена хранительницей девства против сетей разврата. Она охотится за душами предназначенными для божественных чертогов и уловляет в сети богосупружества. «Блаженны уловленные в сети Дианины!», поют оры и нимфы, окружающие свою богиню.

Юноши и девы до вступления в брак становятся под покров Дианы. Она чудодейственно хранит их целомудрие и чистоту. Цари и мудрецы поклоняются ей как вестнице Всевышнего.

Непорочнорожденная указывает единственный ключ к обожению — вечное девство и его обеты, победа над препятствиями на пути к обету вечного девства, будь то прельстительные личности, фатальные родовые программы и пр.

«Охота» Дианы двояка. Как Дианиoна она уловляет в теогамические сети. Как мстительница Вышнего уничтожает тайных врагов рода адамова — ненавистников девства, «снайперов в кустах», учителей порока и разврата. Их поражает она своим без промаха бьющим копьем Грааля.

Она готова предать публичному позору и пронзить острым копьем нимфу Калиосто только за то, что та, как показалось Диане, нарушила обет вечного девства. Она набрасывается праведным гневом и поражает своим царским кадуцеем тех, кто, «устав» от девственных обетов, ссылаясь на похоти мира, задумывается: не лучше ли ему или ей жениться или выйти замуж.

Неустанно напоминает святая дева Диана о подлинном предназначении человека: о браке с Всевышним, о тысячах преимуществ вечного девства. О том, каким благоуханием и мудростью наполняются бессмертные тела, когда обладатель физического тела приносит себя в мысленную жертву на алтарь Всевышнего и принимает образ мудрой девы и священной невесты.

K

Мифы, что Диана мстит Парису, признавшему Афродиту красивее ее, поражает своими стрелами великанов и циклопов, участвует вместе с Аполлоном в Троянской войне и т.п. — греческие объективации. Артемида (Диана), Венера (Афродита), Эрот, Деметра (Церера) интересны не как греческие божества, а как атлантические пришельцы с неба, атлантические помазанники.

Греция — цивилизация деградировавшая в византийской «православной симфонии». Греческие мифы интересны не как архетипы или сказания, но как запечатанная реальность «пятого измерения» Атлантиды. Греки мало что поняли в Атлантиде и эллинизировали ее в своих стальных шлемах, воинственных тирсах, мужеподобных ликах богинь.

По грекам, Артемида — богиня амазонок. Последним нравится, с какой легкостью она расправилась с юношей Актеоном. Но таковы уже кривые зеркала.

K