4. Акбар Наме. Том 4

На обширных просторах Индии есть край, называемый Гондва-ра, что означает «страна, населенная гондами»⁴. Это многочисленное племя обитает в основном в глуши. Избрав такое место жительства, люди предаются обжорству, пьянству и блуду. Принадлежа к низшей касте, они вызывают презрение народа Индии, полагающего, что те находятся за пределами их царств и веры. Восточная часть края граничит с Ратанпуром⁵, который относится к Джхаркханду, а западная прилегает к Райсину, что относится к области Мальва. Протяженность его равна примерно 150 косам⁶. К северу лежат земли Панны, а к югу — Декан. Ширина его составляет примерно 80 косое. Сама область носит название Гадха Катанга⁷. Это обширные территории, и здесь множество крепостей и немало многолюдных городов и селений, так что достоверные источники сообщают, что Гадха Катанга имеет 70 000 обитаемых поселений. Среди них⁸ —

крупный город Гадка, тогда как Катанга⁹ — деревня. Страна стала известна под этим двойным названием. Столицей является крепость Чаурагарха¹⁰. Прежде там не было единого правителя, напротив — множество раджей и раев. В нынешние дни, когда [колесо] времени 209 повернулось, когда страна более не пребывает под прежней властью, раджей стало еще больше, к примеру: раджа в Гадхе, раджа в Гароле¹¹, раджа в Харье¹², раджа в Салвани¹³, раджа в Данаки¹⁴, раджа в Кат-холе¹⁵, раджа в Мугде¹⁶, раджа в Мандле¹⁷, раджа в Деохаре¹⁸, раджа в Ланджи¹⁹...

Большинство воинов сражаются пешими: всадников мало. Со времен первого появления ислама [в Индии], когда великие правители завоевали Индию, при всей длине их поводьев ни у кого из них птица победы не сумела долететь до вершин этих мощных твердынь, и копыто скакуна их мысли не смогло коснуться почвы этого обширного края. В ту пору когда Асаф-хан стал джагирдаром саркара Карра²⁰ и завоевал земли Панны, владычество в той стране (Гадха Катанга) перешло к женщине, прозываемой Дургавати, повсеместно известной как Рани²¹. Она славилась отвагой, рассудительностью и великодушием и благодаря этим редким качествам покорила всю ту область. Я слышал от искушенных мужей, бывавших там, что под ее властью находилось 23 000 цветущих селений, и в 12 000 она держала постоянных наместников (шикдаров). Правители же остальных находились у нее в вассальной зависимости. Она была дочерью раджи Сальбахана из Ратхи и Махобы²², принадлежавшего роду Чанделов. Раджа отдал ее замуж за Далпата, сына Аман Даса. Хотя происходил тот из незнатного рода, однако, поскольку был богат, а раджа Сальба-хан находился в стесненных обстоятельствах, последний оказался вынужден устроить этот союз. Аман Дас основательно помог Султан Бахадуру из Гуджарата при завоевании Райсина, поэтому и получил от него высокий титул Санграм Шахи²³. Он был сыном Арджан Даса, сына Сангин Даса²⁴, сына Кхарджи. Хотя исстари дом правителя Гадхи занимал достойное положение, однако у него не имелось ничего, кроме уважения (почитания). Этот Кхарджи благодаря умению и ловкости собрал дань с других правителей страны под видом пешкаша и набрал так сотню всадников и 10 000 пехоты. Его сын

Сангин Дас²⁵ осуществил планы отца и увеличил свое могущество, набрав 500 всадников и 60 000 пеших воинов. В число его конных и пеших

ратников входило множество раджпутов. Двое рассудительных сподвижников присоединились к нему. Один — из касты Кахарчали²⁶ и уроженец Хамирпура, а другой — из касты Парихар²⁷. Благодаря врожденным дарованиям он добился в той стране значительного влияния. А затем власть перешла к его сыну Арджан Дасу, когда последнему исполнилось сорок лет. После него правителем стал вышеупомянутый Аман-хан [Аман

210

Дас]. Сей вероломный злодей постоянно поступал наперекор воле отца и уготовил себе вечную погибель. Ради его же блага родитель держал сына некоторое время в заключении, а затем отпустил на [определенных] усло

виях. Недостойный вернулся к

прежним привычкам и совершил постыд

ные деяния.

Потом сбежал к Барсингх Део, деду Рам Чанда, раджи

Панны. Раджа принял его.

Барсингх Део вступил на службу Султан

Сикандару Лоди и оставил Аман Даса с Бир Баханом, отцом раджи Рам Чанда, тогда юного. Там он для виду ступил на путь исправления. Его отец Арджан Дас, недовольный им, сделал второго сына Джоги Даса своим наследником, однако тот отнесся с почтением к правам старшего брата и не принял этого возвышения: «Несправедливо, что я буду носить этот титул при жизни моего старшего брата».