в)
Но положим, что у нас есть действительные враги, в недоброжелательстве которых мы уверены, — и в таком случае мы должны любить врагов. Почему?
2. По каким побуждениям мы должны любить врагов?
а)
Можем ли мы отказаться от последования Ему, не отказавшись вместе от имени христиан?
Но “Он был Бог?”
Вспомним примеры всепрощающей любви в “подобострастных” нам людях: Стефан (Деян. 7:58–60[164]); апостол Павел, отвечающий на хулы иудеев пламенными молитвами (1 Кор. 4:13[165]); Иосиф разделяющий с братьями плоды свои; Давид, благословляющий Семея (2 Цар. 16:10[166]).
б)
“Как вы можете возносить руки к небу, как можете молиться и просить о прощении своих грехов? Если бы Бог и хотел простить вам, вы сами препятствуете Ему, не прощая вашему брату.”[169]
“Ты не можешь быть без греха, и потому не переставай молить о прощении, но еще более не переставай прощать другим. Сколько ты желаешь, чтобы тебе было прощено, столько и ты должен прощать; только при этом условии ты получишь прощение.”[170]
И “что может быть легче, как прощать врагу? Для этого не нужно ни делать длинных путешествий, ни тратить много денег, ни предпринимать трудных подвигов: довольно только захотеть, и — великое дело сделано.”[171]
“Иисус Христос не заповедал нам непременно видеться с врагом, а заповедал только не ненавидеть его; одно зависит от нас, а другое — не в нашей воле.”[172]
в)
“Хотите ли избежать врагов? любите вашего врага. Такова сила любви!”[173]
Примеры: Исав и Иаков, по возвращении последнего из Месопотамии (Быт. 33:4[174]); Саул и Давид (1 Цар. 24:17–18[175]).
Борцы, вступая в бой, намащают себя елеем, чтобы таким образом руки противников ускользали от них. Если и мы, для поражения наших врагов, намастим себя елеем любви, то удары, наносимые нам врагами, падут на них самих. Потому и заповедуется нам так поступать в отношении к врагам (Рим. 12:20–21[176]).
В чем обнаруживает христианин свою любовь к врагам и оскорбителям?
“
Враждолюбие и ненависть составляют самую мрачную сторону человеческой жизни.
Доказательства этого на каждом шагу.
Кто не имел врагов? Кто не испытал вражды? Самые лучшие и благороднейшие из людей не освобождены от обид и враждебных нападений. При при всем том Евангелие говорит: “
1. В благородном самоотвержении, с которым он подавляет всякую месть, хотя бы она была даже справедлива.
Не станем отвергать, что поступки других в отношении к нам бывают в высшей степени обидны и несправедливы.
Что удивительного, если мы в таких случаях не только теряем уважение и любовь к ним, но и дышем чувством вражды, ищем случая отомстить за обиду, отплатить злом за зло? Воздаяние кажется здесь так не предосудительным, месть такой справедливой.
Но достойно ли это благородного человека, истинного христианина? Можем ли мы похвалиться исполнением заповеди любви, овладеваясь низким чувством мщения?
Не поступаем ли тогда вопреки великой апостольской заповеди: “
Давид два раза имел случай отомстить своему жесточайшему врагу Саулу, — и не отомстил. Иосиф прощает своих братьев.
Истинно христианская любовь в том и состоит, что удерживается даже от справедливой мести, предоставляя мщение Богу: “