4.Недели по Троице 18-32

Но если ты, при всех невзгодах жизни, не колеблешься, ни в вере в премудрость и любовь Божью, ни в надежде на Его помощь, если ты с непоколебимым упованием на Бога благодушно переносишь бедствия — тогда ты обнаруживаешь достоинство и высоту души, возвышающие христианина над всеми превратностями судьбы; ты обнаруживаешь эти качества в терпении и смирении, с которыми предаешься воле Божьей, — в самоотвержении, с которым отказываешься от земного счастья и довольствуешься Божьей благодатью.

4. В возвышении к небу и небесному блаженству.

Апостол Павел говорит о своем восхищении в рай, как о высочайшем блаженстве, какого он удостоился (ст.2–4).

Сюда стремилось его сердце среди скорбей и напастей жизни. Смерть была для него приобретением, и он с радостью желал расстаться с миром, чтобы быть со Христом (Фил. 1:21–23[251]).

Многие так привязываются своим сердцем к земле и земным благам, что совершенно забывают о небе и небесном блаженстве.

Если несчастье похищает у них какие-либо земные блага, если страдания и болезнь лишают их тех или других радостей и удовольствий: то они считают себя несчастными, потому что не имеют никакого понятия о высших благах и радостях, никакой надежды на совершеннейшее духовное блаженство. Они не и состоянии тогда возноситься духом к небу.

Как низко стоит человек, всецело преданный земле!

Но жизнь христианина на небе (Фил. 3:20[252]). Сюда возносятся его ум и сердце, когда земля не доставляет ему никаких радостей и надежд. Там его отечество, о котором он тоскует, там цель, где ожидает его нетленный венец, если он здесь подвизался подвигом добрым.

С полным утешением и успокоением взирает он на небо среди ночной тьмы своих бедствий и в сознании своего высокого достоинства чувствует себя слишком высоким для этой скоротечной жизни, назначенным для совершеннейшей и блаженнейшей жизни в Боге, Который воздаст ему за все, что он здесь вытерпел ради правды и добра (Мф. 5:11[253]).

Так обнаруживается высокое достоинство христианина под гнетом бедствий и страданий.

Истинный христианин ни в каких несчастьях и бедствиях не остается без утешения

“И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня”(Ст. 7–8).

Потому что он:

1) верует в Провидение, устраивающее все во благо;

2) имеет перед глазами примеры святых, например, апостола Павла в тексте;

3) знает пользу страданий и старается ее достигнуть;

4) имеет добрую совесть и — твердую надежду на будущую жизнь.

Важность веры в высший духовный мир:

“Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать”(Ст. 2. 4).

1) для нашего Богопознания и Богопочитания;

2) для нашего стремления к большему совершенству;

3) для нашей надежды на будущую жизнь.

Почему мы так мало знаем о будущей жизни?

“Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать”(Ст. 2–4).

1) Мы не можем больше знать,

2) не должны больше знать,

3) не имеем нужды больше знать.