4.Недели по Троице 18-32

Сергий, арх. Владимирский. Годичн. круг слов (98 г.), 106.

Виссарион, еп. Костромской. Поучения, говоренные в Костроме (99 г.),234.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 529–539.

Путятин Р., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 115.

Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 147.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 359–362.

Лядский ., свящ. Поучения (70 г.), ч. II, 260.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.). т. I, 295–305.

Неделя 20-я по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (30): от Луки 7:11–16

11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

16 И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Практический очерк содержания рядового чтения

История нынешнего Евангелия о воскрешении Наинского юноши убеждает нас в той истине, что Иисус Христос есть победитель смерти. Здесь изображаются нам:

1. Его милосердая любовь к людям, открывающаяся:

а) из того, что множество народа следует за Ним, ст. 11;

6) из Его сердечного сострадания к горестям матери, ст. 12–13 (“сжалился над нею”);

в) из Его любвеобильного слова утешения, ст. 13 (“не плачь”);

г) из его деятельной и немедленной помощи, которую Он оказывает, не дожидаясь просьбы, ст. 14 (“подойдя, прикоснулся к одру”).

2. Его божественное всемогущество и слава, открывающиеся:

а) из Его всесильного слова, ст. 14 (“и Он сказал”);

б) из воскрешения умершего юноши, ст. 15 (“мертвый, поднявшись, сел и стал говорить”);

в) из возвращения сына матери, ст. 15 (“и отдал его Иисус матери его”) и

г) из прославления Его народом, ст. 16.

Всматриваясь глубже во все частные обстоятельства, сопровождавшие воскрешение Наинского юноши, проповедник может найти повод беседовать:

Ст. 11: “О том, что множество народа, следующего за Иисусом Христом, не всегда служит признаком истинной веры в Него.”

Ст. 12: “О чувствах христианина при взгляде на гроб юноши. Почему смерть разрывает наш кровный союз часто так преждевременно, всегда так болезненно? Родители никогда не должны забывать, что дети их могуть быть ранней жертвой смерти. О христианском участии к горю вдов и сирот. Почему достойно желания, чтобы погребение наших умерших не было лишаемо некоторой религиозной торжественности? Жизнь коротка, нодостаточна для цели.”

Ст. 13: “Господь призирает на нужды вдовиц. Об утешении родителей в тяжких семейных потерях. Слезы, проливаемые любовию, осушаются верою.”

Ст. 15: “О несомненности свидания за гробом” (отдал его … матери его) и т. п.

Какие чувства должны возбуждаться в нас при взгляде на гроб юности?

“Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова” (ст.12).

Трогательное зрелище представилось Спасителю при входе Его в град Наин! Мертвый, которого выносили, не был какой-либо усталый странник или отживший старец, который, после трудов, ищет покоя; это был юноша, полный сил и надежд, единственный сын матери, которого несли для предания земле.

Кто из нас не вспомнит при этом множества подобных примеров, встречавшихся в жизни и, быть может, в собственной семье? Ранний гроб, к сожалению, нередкое явление. Многие в подобных случаях предаются ропоту и жалобам на Провидение, но мы, как христиане, должны одушевляться при этом лучшими чувствами.