4.Недели по Троице 18-32

б) одинаковые опасности и

в) одинаковый плод.

Каждая проповедь есть сеяние

“Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие”(ст. 11).

Отсюда открываются:

а) обязанности проповедника;

б) обязанности слушателя.

Какие по преимуществу терния заглушают доброе семя слова Божьего?

“А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его”(ст. 7)

а) Житейские заботы.

б) Мирские удовольствия.

в) Привязанность к богатству (ст.14[476]).

Как мы можем ослабить в себе чрезмерную силу привязанности к земному

“А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его… а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода”(ст. 7, 14).

а) Думай чаще о том, как неудовлетворительно все земное!

б) Размышляй чаще о кратковременности жизни!

в) Вспоминай чаще о твоем вечном назначении.

Держись крепко веры и пользуйся теми средствами, какие она предлагает тебе для побеждения привязанности к земным вещам.

II. Апостольское чтение. Зачало (203): к Галатам 2:16–20

16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,

20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Практический очерк содержания рядового чтения

В дневном чтении из апостола предлагается высокое учение об оправдании верой в Иисуса Христа, а не делами закона (обрядового). Под оправданием разумеется здесь совершенная невинность не только во всяком произвольном, но и первородном грехе, и святость, по которой человек становится достойным Царства Божьего! Такого оправдания никто не может получить через исполнение дел закона, например, через обрезание, омовение, окропление кровью животных и т. д., потому что дела эти, как и весь ветхий закон, служили только предзнаменованием грядущих дел, установленных Христом, были только пестуном во Христа (Гал. 3:24[477]) и, следовательно, сами по себе, без веры в Искупителя, никого не искупляли от грехов и не оправдывали перед Богом.

“Только верою в Иисуса Христа… в Его крестные заслуги, мы оправдываемся и очищаемся от всякого греха, а не делами закона” (ст.16). Если же кто стал бы утверждать, что дела ветхозаветные необходимы для оправдания перед Богом и если мы, ища оправдания и святости только верой во Христа, а не от дел закона, становимся по тому самому грешниками? то не следует ли из этого, что Христос есть виновник греха? “Никак,” отвечает апостол (ст.17).