4.Недели по Троице 18-32

Всюду встречает его любовь и почтение людей, всегда находит он себе их доверие. Он может сказать с апостолом: “похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире” (2 Кор. 1:12). И этим он успокаивает себя, если подвергается клевете и осуждению. Не он ли, наконец, при всех превратностях судьбы остается непоколебим, мужественно побеждает все земные страдания и без страха идет на встречу окончания нынешней жизни?

4. Наше назначение для вечности.

Если есть будущая жизнь, то она должна находиться в теснейшей связи с жизнью настоящей. Все, чего мы там ожидаем, должно быть следствием того, что мы сделали на земле. Наше настоящее бытие, таким образом, не имеет никакой другой цели, кроме той, чтобы мы здесь готовились для неба. Поэтому наша земная жизнь должна быть такова, чтобы она действительно готовила нас к блаженной вечности.

Но можем ли мы ожидать себе небесного блаженства, если живем нецеломудренно и порочно, не имеем чистого сердца, попираем святой закон Божий? Те, которые желают узреть некогда Бога и быть в общении со святыми на небе, должны уже здесь стремиться к очищению себя от всякой скверны, плоти и духа, творить “добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.”

О добрых делах

“Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела”. (ст.10).

1. Бсе мы должны делать добро

(ст.10).

2. Все мы можем делать добро, каждый в своем звании (Втор. 30:11–15[747]).

3. Свойства истинно-добрых дел.

Образцы церковной проповеди. Слово в Неделю 23-ю по Троице. [748]

“И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них”

(Лук. 8:37).

Странный поступок гадаринских жителей! Господь исцелил их собрата, страдавшего ужасными мучениями, исцелил того, кто наводил ужас на всех их своим состоянием и поступками, кто рвал цепи как нитки, не жил в доме, а в пещерах, и никому не давал проходить мимо жилья своего. И однако гадаряне молят Господа, чтобы удалился из пределов их. Гадаряне слышат рассказ, как исцелен человек, в котором жил целый легион бесов, и этот опыт нечеловеческого могущества давал им видеть, что страну их посетил необыкновенный гость, который “ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом

” (Деян. 10:38). И однако, вместо того, чтобы благоговейными и благодарными сердцами принять и удержать врача душ и телес, какого не видал еще мир, они просят, чтобы Он удалился от них! Что за странное состояние гадарян? Евангелист говорит: “объяты были великим страхом”. Но что это за страх? Отчего он? Не тот ли это страх, который вынудил и бесов взывать к Сыну Божьему: “что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас” (Мф. 8:2). Страшно подумать, а на деле было так. Гадаряне испугались, что лишились стада свиней, и в страхе — не лишиться бы и еще подобных сокровищ — просят Господа удалиться от них. Как груба неблагодарность гадарян! Как велико невежество омраченных сердец их!

Братия! Чтобы не пасть и нам в какое-либо искушение неблагодарности перед Господом, подумаем о долге благодарности.

Апостол поучает нас: “за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1 Фес. 5:18). Божья воля о нас такова, чтобы мы благодарили Его. Это не означает того, что Он имеет нужду в нашей благодарности, но означает, что благодарность перед Ним — дело правды и дело спасительное для нас.

Что такое благодарность? Благодарность есть то сладостное расположение любви к Богу, по которой душа благоговейная видит и чувствует различные Божьи благодеяния, дорого ценит каждое благодеяние такое и обращает их во славу Божью.