4.Недели по Троице 18-32

2. Чрезмерная любовь к мирским благам.

3. Глубокое закоснение во грехе.

Приидите! еще есть место

“И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место” (ст.22).

1. В царстве природы.

2. В царстве благодати.

Строгое повеление домохозяина к рабу своему — убеди придти — весьма серьезное предупреждение

“Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой” (Ст. 23).

1. Для проповедников и

2. Для слушателей.

“Сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина.”

1. Бог в призвании ко спасению — бесконечно добр;

2. К пренебрегшим Его призванием — бесконечно правосуден.

II. Апостольское чтение. Зачало (250): к Колоссянам 1:12–18

12 благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете,

13 избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего,

14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,

15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;

17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.

18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство.

Практический очерк содержания рядового чтения

Апостольское чтение этой недели состоит из двух частей: в первой апостол Павел напоминает христианам, о благодарении Бога за великие блага искупления (ст.12–14); во второй изображает высокое Лицо Искупителя (ст.15–18).

Итак:

1. В чем состоят великие блага искупления, за которые мы обязаны благодарить Бога?

а) Благодарите Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете (ст.12), говорит апостол. Бог, который теперь по благодати во Христе есть вместе и наш Отец, призвал нас к участию наследия святых, которые и в настоящей жизни живут во свете — в познании истины, и в будущей получат совершеннейшее познание Бога (ср. Толк. Никиф. in h. 1.). Прежде мы были странниками и пришельцами, блуждавшими в бесплодной пустыне идольского непостоянства, а теперь, войдя в укрепленный город — церковь, мы стали согражданами святых и причастниками даров верных (Ефес. 2:19–20[1283]). Или, если воспользоваться библейскими аналогиями — как некогда израильтяне имели наследие в земле ханаанской, так ныне христиане имеют лучшее наследие в небесном Иерусалиме, в царстве света, и участие со всеми святыми в небесном блаженстве.

Посредством веры в Искупителя и деятельного усвоения Его заслуг, мы не только призываемся к небесному наследию, но и делаемся способными к его достижению. Ибо “Бог не только дает свои божественные дары, но и принявших их делает способными исполнять то, чего требуют данные дары. Поэтому-то апостол Павел и сказал: призвавшего (по-гречески τφ ίκоνώσαντι, т. е. сделавшего годными, способными) нас к небесному наследию, — чтобы показать, что то и другое дает нам Бог: и дар, и способность к употреблению онаго” (Святой Иоанн Златоуст, in h. 1. ср. Толк. Никиф.). Не должны ли мы благодарить за это Бога?