4.Недели по Троице 18-32

а) Неразумное легкомыслие. Многие и неисчислимые блага и благодеяния получаем мы от гражданского, государственного и церковного общения. Какие? Только люди неразумные и легкомысленные не могут этого видеть.

Кто теперь не хочет ничего делать для блага церкви, кто не старается быть полезным членом общества, не содействует общественным целям, не помогает нести тяготы государства — тот неразумен, легкомыслен. И другие члены общества не должны терпеть возле себя такого неразумия и легкомыслия. Они должны делать больше, если кто-либо из них не делает своего.

б) Бесчувственная грубость. Только низшие виды животных не благодарят, высшие виды их оказывают благодарность благодетелям своей привязанностью. Кто забывает своих благодетелей, проходит равнодушно мимо прежних учителей, не радит о родителях — тот стоит ниже лучших животных. И лучшие из людей не охотно обращаются с такими грубыми, неблагодарными. “Позна вол стяжавшого и осел ясли господина своего” (Ис. 1:3[1330]). “Не срам ли быть неблагодарным за полученные благодеяния? Даже животные стыдятся неблагодарности. Они с благодарностью помнят о доставляемом им корме.”[1331]

в) Отвратительное высокомерие. Бесконечно многое, в конце концов даже всякое благо мы получаем от Бога. Кто этого не признает и за это всегда не благодарит, тот, значит, полагает, что он всем обязан самому себе, а это — высокомерие. Но высокомерие даже в глазах мира кажется несносным, с высокомерными неохотно вступают в какие-либо сношения.

“Ты должен знать, что сам по себе ты не имеешь ничего, дабы ты не был неблагодарным.”[1332]

2. Благодарность, напротив, угодна всем.

Сердечно радуешься, если встречаешь благодарные души. Почему благодарность так угодна Богу и людям? Потому что в ней выказывается:

а) Взаимная любовь. Любящий и дающий хочет быть взаимно любимым. Мы имеем врожденную потребность в любви. Благодарный дает вместо дара сердце, и потребность любви удовлетворяется.

б) Память о Боге. Что выражается в словах: “воздай славу Богу?” Насколько эти слова лучше, чем обыкновенное: “благодарю?”

В истинно-благодарном человеке неизгладимо живет сознание о Боге. За каждое благодеяние он благодарит не только благодетеля, но и Бога. Такая благодарность возвышенна и благотворна.

в) Господство доброго духа. Кто открыто сознается, как много он обязан учителям, благодетелям, родителям и Богу, тот отвергается самого себя, а самоотвержение есть господство духа: с такими людьми мы охотно общаемся.

Как восхищают нас рассказы, где облагодетельствованное лицо приносит глубочайшую благодарность своему прежнему, бедному благодетелю.

Самая высокая степень нравственности проявляется там, где благодарят Бога даже за страдания, потому что они благодетельны, — благодарят за добро, полученное другими, даже врагами.

Как преступно и опасно помнить о Боге только в горе, но забывать его в радости!

“Как они не возвратились воздать славу Богу” (ст.18)?

Потому что здесь проявляется:

1. Богохульное легкомыслие.

Если по справедливости называют легкомысленным и достойным презрения того человека, который, возвысившись из ничтожества, забывает и унижает прежних своих благодетелей, то что сказать о том, кто в счастье забывает своего высочайшего Благодетеля, в то время когда “мы Им живем и движемся и существуем” (Деян. 17:28).

A как часто это бывает с людьми? Вспомни свои скорбные обстоятельства жизни, как ты взывал тогда к Богу, и как Он помог тебе в горе, осушил твои слезы, успокоил твое сердце!

Но теперь все забыто тобой, ты перестал думать о твоей всецелой зависимости от Божьей воли, твои молитвы слабы и холодны, твое присутствие в храме развлекается житейскими заботами.

Не богохульное ли это легкомыслие?

2. Самая постыдная неблагодарность.

Во время бедствий и скорбей какие пламенные молитвы воссылаем мы к Богу, какие обещания исходят из уст наших, лишь бы только Он помог нам в горе, облегчил наши нужды? И вот Господь внемлет воплю несчастного, и посылает ему всесильную помощь.

Но как человек благодарит за это своего Благодетеля? Бог даровал ему счастье, но как редко он пользуется им для славы Божьей и блага ближних, а наоборот?

Бог наградил его силами, но как часто он злоупотребляет ими?

Бог послал ему утешение и помощь, но он принимает их без благодарности, пользуется ими без признательности, погружается опять в земные заботы, не думая вовсе о потребностях своей души.

Не постыдная ли это неблагодарность (Втор. 32:6[1333])?

3. Сопровождается тяжкой ответственностью.