4.Недели по Троице 18-32

Не будем никогда забывать, что мы все — погрешающие и заблуждающиеся люди, и имеем нужду в терпении, снисхождении, прощении, поэтому “облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение… облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (ст.12, 14).

Предостережение от бессмысленного участия в Богослужении

“Вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу” (ст.16).

Заповедуя христианам, чтобы они с охотой и благодарностью (во благодати) не только устами, но и сердцем приносили Богу песни и славословия, апостол тем самым предостерегает их от бездушного и бессмысленного участия в Богослужении, от небрежного и неблагоговейного совершения своих молитв и песнопений.

Участие в Богослужении составляет потребность для каждого, не совершенно испорченного человека.

Потому что мысль и внутреннее чувство ищет внешнего выражения в словах и поступках.

Посещение Божьих храмов для молитвы и Богослужения — весьма полезно и благотворно. Оно направляет душу к Богу и божественным предметам, возбуждает благочестивые настроения, укрепляет религиозное чувство и предохраняет от равнодушия к вере.

Сам Иисус Христос установил Богослужение.

Кто не посещает Богослужения, тот пренебрегает Религией, не имеет никакого благоговения к Богу, не знает высокого достоинства религиозного чувства.

Но многие из христиан посещают Богослужение без всякого смысла, вследствие чего оно остается для них бесполезным, даже вредным, потому что они воображают, что они сделали все, если отстояли службу Божью в урочное время и исполнили один внешний религиозный обряд.

Как необходимо поэтому предостережение от бессмысленного участия в Богослужении!

1. Что такое бессмысленное участие в Богослужении?

а) То, при котором ни о чем не думают и ничего не ощущают, которое совершается только по заведенному обычаю, ради исполнения одного внешнего обряда.

Истинное участие в Богослужении состоит в том настроении души, при котором все мысли и чувства направлены к Богу, к цели, значению и важности религиозного поступка. Об этом говорит апостол (ст.16–17[1380]). Каждое религиозное занятие должно быть соединено с мудростью, т. е. должно совершаться так, чтобы правильно понимать и применять уроки Веры; при каждом совершении Богослужения должно принимать участие сердце, каждое движение в храме Божием должно быть проникнуто христианским чувством.

Если вы, следовательно, вступаете в храм Божий для участия в Богослужении, для молитв и песнопений, для слушания слова Божьего, то все ваше внимание должно быть направлено к тому, что вы делаете, ваши мысли должны быть заняты содержанием церковного пения, молитвы, проповеди; в вашем сердце должны волноваться только благочестивые чувства.

Когда вы участвуете в празднествах, посвященных воспоминанию нашего Искупителя, не должен ли ваш дух и сердце возвышаться к благоговейным размышлениям о Его деле искупления, о Его страданиях и смерти, и пламенеть живейшей благодарностью за Его благодеяния, Его любовь и милосердие Отца небесного?

При каждом движении и поступке, который вы здесь, как христиане, предпринимаете, вы должны представлять себя вблизи Бога, выражать ваше благоговение и любовь к Нему и Его Сыну, Иисусу Христу, и ясно сознавать святую цель, для которой вы собрались в храм Божий.

Если вы дома также совершаете вашу молитву, занимаетесь религиозными размышлениями, то должны это делать с мудростью и от сердца, с благоговейным настроением мыслей и чувств.

Но если вы участвуете в Богослужении без всяких мыслей и впечатлений, если ваш дух при этом витает и нудится, рассеян, занят другими вещами, сердце остается холодным, не трогается истинами Веры, не согревается ее силой, не проникается любовью к Богу, к Спасителю и добродетели — то ваше участие в Богослужении бесчувственно и бессмысленно.

Тогда все ваши религиозные поступки есть не более, как одни только внешние дела, одни телесные упражнения, в которых душа и сердце не принимают ни малейшего участия.

Они совершаются без мысли и чувства, как каждый обыкновенный поступок, как всякое обыденное занятие звания и жизни.

Делающие такие дела преклоняют свои колена, складывают руки, опускают глаза вниз и произносят слова молитвы. Но во всем этом нисколько не выражается благоговение к Богу, возвышение души к святейшему Существу.

Тут едва соблюдается внешняя благопристойность.