50 великих книг о пути к истине

Постепенно его поиски приводят к выводу о необходимости упрощения и даже вульгаризации внешней жизни, близкой к тому, как живут крестьяне, от зари до зари занимающиеся земледельческим трудом. Раз за разом он отказывается от модной одежды и изысканных блюд, много занимается простыми деревенскими работами, одевается в рубище и становится вегетарианцем. А в конце жизни он передает своей многочисленной семье право на владение всем его состоянием и отказывается от прав литературной собственности. Но и этого ему кажется мало, и Толстой начинает пропагандировать свои воззрения и отрицать все формы государственной, политической и религиозной жизни.

Осенью 1882 года за графом Толстым устанавливается тайный надзор со стороны полиции для определения характера его отношений с духоборами, являющимися врагами государства, поскольку они в полном соответствии с взглядами писателя отказывались служить в армии.

Толстой, как и многие молодые люди его круга поначалу был равнодушен к религии, однако, как известно, в зрелые годы в нем произошел коренной перелом. Он начал интересоваться духовными и нравственными вопросами православия, а при доскональном изучении был во многом не согласен с тем, как они трактуются церковью. В свою очередь, церковные власти считали, что Толстой проповедует искаженную версию самого Христа, в котором он видит не Сына Божия, а только учителя морали, хотя и великого. Но больше всего их задевало то, что в своих выступлениях Толстой противопоставляет христианство церковности, чего они никак не могли допустить.

Сам же Толстой, соглашаясь с тем, что написано в Священном Писании, обвинял священников во лжи и невежестве – дескать, прикрываясь строками из Евангелия и под видом совершения каких-то таинств, они нагло обирают и обманывают народ, которому и так нелегко живется.

Другими словами, здесь Толстой выступает точно так же, как Христос, обличающий фарисеев.

Многих удивляло, что Толстой, будучи от природы очень добрым и отзывчивым человеком, когда речь заходила о православной церкви, внезапно впадал в ярость, совершенно забывая, что верующие и священники тоже люди, и дерзкие слова, сказанные в их адрес, глубоко ранят душу.

В результате в сентябре 1901 года Синод, потратив немало сил на попытки примирения и склонения писателя к отказу от еретических взглядов, официально объявил ему анафему. В своем ответе православным иерархам Толстой написал: «То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрёкся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему». Примечательно, что определение Синода в отношении великого писателя считал правильным и еще один человек, признать которого в каких-либо симпатиях к православию и церкви, совершенно невозможно, – это В.И. Ленин…

Толстой активно выступал против любого государства, как оружия насилия, был убежденным противником национализма и милитаризма, а также выступал и против патриотизма, т. е. был, говоря нашим языком, убежденным космополитом. Он считал, что отторжение принуждения, на котором держится современная цивилизация, возможно только за счет непротивления злу насилием, абсолютного отказа от какой-либо борьбы и улучшением нравственности с воспитанием в народе идей всеобщей любви…

В конце жизни обострились конфликты Толстого и с членами его семьи. Толстой не мог изменить жизнь своих близких сообразно своим убеждениям, а они не хотели жить по его принципам. Особенно негодовала жена Толстого, Софья Андреевна, когда за год до смерти ее муж отказался от гонораров за свои романы, да и вообще от права собственности на их издание. Ее доводы, разумеется, имели свой резон – ведь вместо того, чтобы завещать эти деньги своим многочисленным отпрыскам Толстой отдал их для того, чтобы обогатить издателей. А многочисленные выступления писателя против церкви и правительства его жену просто пугали.

– Ты дождешься, что тебя на веревке поведут в тюрьму! – говорила Софья Андреевна.

– Этого мне только и надо, – спокойно отвечал ей Лев Николаевич.