6. Акбар Наме. Том 6

дозрительности и знания человеческого вероломства, не согласился на встречу. После долгих: переговоров сошлись на том, что Султан Узбек, правитель Хисара, соблюдавший законы родства и дружбы, направит в качестве посредников отряд воинов (баявари), и мирзы встретятся посередине реки Амуи (Оке), в месте, где девять каналов¹, и проведут переговоры согласия. Также решили, что мирза Сулейман перейдёт через четыре канала, а мирза Шахрух — через пять. Приблизившись к реке, мирза Сулейман перешёл через один канал², а затем испугался и повернул назад. Создатели трудностей практически возвели препятствие на пути мирзы Шахруха, но тот, обуреваемый добрыми намерениями, преодолел восемь каналов и, подождав мирзу Сулеймана, выразил пожелания дружбы. Он уехал, посетив жилище мирзы (Сулеймана). Последний отправился в Кабул и вскоре, под влиянием порочных людей, считающих зло добром, а добро злом, увеличил 442 число своих желаний и начал распри. Направив письмо, в котором потребовал выдать ему Михра Али, Чучака и Мир Имада, добавил, что если мирза Шахрух на это не согласен, то может просто отослать их от себя. Мирза Шахрух сделал сей горький глоток и согласился на последнее предложение. [Двоим] пришлось отправиться в Кабул с шипами неудачи в стопах, а Мир Имад Тем временем Мухаммад Кули Шигали, меч и разум страны, оставил мирзу Шахруха и присоединился к мирзе Сулейману. Это усугубило чувство недовольства, но вскоре Михр Али вернулся из Кабула (в тексте — Забули-стана) к мирзе Шахруху. Поскольку мирза Сулейман прежде испытал по отношению к себе значительную враждебность³ с его стороны, то направил послание, в котором говорилось, что выдача Михра Али послужит свидетельством смирения мирзы Шахруха. Мирза отправил его туда вместе с Хаджи Таманом⁴, и мирза Сулейман взял последнего к себе на службу, а Михра Али заключил п(^д стражу. [Сулейман?] также прислал Шейха Бабаи Вали — который, облачившись в одежды лекаря, занялся плетением интриг, — и заявил, что в момент заключения соглашения и раздела страны Мухаммад Кули, Хаджи Таман и Мир Али стояли на его (Шахруха) стороне. И будет правильно, если его (Сулеймана) часть увеличится за счёт Таликапа и иной территории (дабы поддержать слуг). Мирза Шахрух ответил, что законы человечности и снисхождения требуют, чтобы приятная обитель единения не покрывалась пылью бесстыдства и смут, и мирза Сулейман должен вернуть назад людей, которых он (Шахрух) ему прислал. Мирза Сулейман отказался это выполнить и приготовился к битве. Ш;1Х(^\х, вследствие опьяняющей молодости и недостатка мудрых советников, выступил в поход. Стал лагерем в Рустаке и, послав прошение, прибег к увещеваниям. И сказал, что нельзя поднимать пыль разногласий, и не следует давать врагам повод для радости. Мирза Сулейман уж было согласился с этими доводами, но смутьяны не позволили ему этого, и произошло сражение. Поскольку нарушение договоров и непринятие извинений не приносят радости, мирза Сулейман потерпел поражение без боя и укрылся у хисарцев. Мирза Шахрух не стал его преследовать и занялся делами управления. Он поручил Куляб старшему сыну Мухаммад Заману и сделал Михра Али⁵ аталиком. Сам же отправился в Кундуз. Мирза Сулейман заручился поддержкой Султан Узбека, правителя Хисара, и двинулся на Бадахшан. Мирза Шахрух опять решил принять бой. Он отправил

вперёд несколько ревностных воинов под предводительством Кангара и вступил в сражение при поддержке кулябцев. Мирза Сулейман вновь потерпел поражение и вернулся в Хисар. Тут прибыли послы Шахиншаха, и позиции мирзы Шахруха усилились. Когда царственная рать отбросила тень правосудия на Забулистан (Кабул), а Мухаммад Хаким был посрамлён в битве с принцем (Мурадом), искусные и храбрые послы направились к потрясавшему цепью преданности мирзе Шахруху, дабы расспросить о его здоровье и передать приглашение засвидетельствовать почтение или же прислать свою мать Ханим. 443 Мирза ответил смиренными речами, и дела у него стали налаживать