6. Акбар Наме. Том 6

Хусейн ибн Мансура¹⁹, признали и говорили о Хедиве духовности как Свидетеле Господа (Музхир-и-Хакк). Восседающий на троне Судьбы из принципа «Мир всем» не стал сильно упрекать пустословов²⁰ и сбившихся с пути людей. Глупцы потеряли основу благословения и погрязли в трясине бесполезных идей. Наступил базарный день для лжецов и [искажающих истину]. Некоторые ярые фанатики пустыни разрушения заявили, что Принц Века пожелал стать пророком Несравненного Бога. Поводом для выдумок этих смутьянов являлось то, что Шахиншах постоянно издавал новые благородные законы, озеленял сады державы и религии и указывал на расхождения в сомнительных высказываниях древних. Смущённые сердца и недальновидные люди предавались этим мыслям, и потому лицезрение того, как он читает хутбу не по обычаю и восходит на кафедру для наставления человечества, укрепило их заблуждения. Многие поверили в это, доверившись слухам и пустым словам. Таким образом, обширный рынок открылся для смуты и лжи.

272

Когда факты о глупых разговорах недоброжелателей дошли до Его Величества, он, вследствие исключительного ума и размышлений над чудесами мироздания, не поверил этому и сказал: «Боже мой! Как могли прийти в головы невеж глупые мысли, что в наши дни люди, зависящие от бытия и обладающие слабым интеллектом, могут приписать себе хоть толику Божественности? Разве не приходили в мир предводители человечества, что тысячью чудес разъяснили пророческие обязанности, и не прошло ли [достаточно] циклов, чтобы подобная точка зрения не взращивалась и приумножалась, и пы^ь неверия не стояла в воздухе? Как могло такое прийти мне в голову? Почему столь злобная мысль сбивает с толку поверхностных людей, почитателей внешнего? Поскольку порицание и упрёки придают чистым сердцам новое сияние, было бы неправильно корить недоброжелателей, являющихся причиной приумножения этого света». Горстка злобных, бесстыжих людей вообразила, что Принц горизонтов относится неуважительно к мусульманской религии (днн-н ахмади). Единственной причиной заблуждений этих: злодеев с проржавевшим разумом явилось то, что мудрый властелин, вследствие своей терпимости и благожелательности, а также значительного покровительства,

относился ко всем классам человечества с любовью. В особенности же его интересовали доказательства в области религии мудрецов каждого учения и аскетов всех вер. И он не принимал ответов упрямых и нелюбопытных. Более того, в это время христианские философы стали нападать на возвышенных собраниях на правоверных (матафиккан — те, что в согласии), и разгорались учёные дискуссии. Поносившие²¹ просвещённых [мудрецов] мужи, что притворством приписывали себе несуществующие: знания, подняли шум при Дворе верховной власти. Их устыдили в час распознавания на ежедневном базаре справедливости и заставили склонить головы к полам невежества, но в сокровенных палатах мрака они присоединились к своим сторонникам в крике, что скорбят о потере Веры, а Царь Века из пристрастности не внимает их словам. В [лютой] злобе те отнеслись с подозрением к избранному Истиной духовно просветлённому мужу. Будучи черносердечны и бесстыдны, не обратили внимания на то, что честь и уваж.еиие, которые сей признательный владелец трона обычно оказывает семье Пророка, редко когда демонстрировались другими властителями. Многиедобрые сайиды были окружены почётом и получили высокие посты милостью Его Величества, и время от времени их возвышали ещё больше, а сад их желаний всегда орошался и зеленел. Он не позволял ни одному 273 из членов этого рода касаться челом С1вя]щ<е][г[куй стопы²² или склонять голову к порогам судьбы. Группа косоглазых, злобных людей упрекнули его в шиизме и, таким образом, сбили с пути недалёких суннитов. Причина их заблуждений заключалась в том, что на высоких собраниях обсуждались доказательства этих двух и иных сект, и Шахиншах в беспристрастии своём соглашался с тем, что казалось более разумным.

Если аргументы утверждения сильны, Печально, если ты не слышишь их.