6. Акбар Наме. Том 6

Ещё одно событие тех дней — направление Шейха Абд-ун-Наби и ГУ1улла Абд -ал-лаха Султанпури 13 Хиджаз⁴. Бесценная природа Шахиншаха возжелала, чтобы нищие семи миров и праведники каждой страны смогли унести изобильные яства со стола его щедрости. И он постоянно посылал за благонамеренными, энергичными, способными и честными людьми, которые могли бы воспользоваться его дарами в чужих землях и поделиться ими справедливо и без оказания предпочтения своим друзьям. Постоянно выбирая среди путешественников кого-то, отличающегося честностью и праведностью, выдавал ему большие суммы, дабы было явлено величие Тени Аллаха, а благодарность за его великие богатства озарила лик державы. Множество нуждающихся жителей полуострова Хиджаз [Аравийского полуострова] и ряд отшельников тех мест не выходили у него из головы, и он посылал туда каждый год горы (харвар) золота под охраной способных и благонадёжных людей. И считал, что океан его щедрости доложен постоянно пребывать в движении. Когда же узнал, что дерзкие и алчные смотрители святилищ тех мест подняли пыль неподчинения и не распределяли [дары] должным образом, а смиренные бедняки ничего не получали или удостаивались самой малости, в то время как злобные негодяи присваивали себе значительную часть богатств, решил, что больше не будет столь щедр, и неимущие тех мест должны, как это

происходило в других землях, одаряться богатством тайно. Вероятно, такое обогащение сердец и обращение печали в радость — дело богоугодное. В это время, когда мудрость обрела высокое положение, 278 и каждый день открывался рынок изысканий, была сброшена завеса с дел Шейха Абд-ун-Наби и Мулла Абд-ал-лаха Султанпури. Поверив в выдумки и измышления и поддавшись на подстрекательства дураков, не имевших представления об истинном положении дел, те посягнули на места в маснаде первенства и принялись удовлетворять собственные желания и стремления. Стало известно, что, не научившись ничему, кроме азов обыденности, свойственных лишь самым низким людям, они не знают ничего о науке, и единственная их собственность — длинный язык и торговля баснями (нак.л фароши), что пристало только невежественным пустозвонам. В своей нищете обладая лишь толикой добродетели и незначительным желанием познать истину, считали гордость и высокомерие [несомненными] достоинствами. Терпеливый и великодушный принц, вследствие доброты и сдержанности, не захотел, чтобы эти негодяи [продолжали] демонстрировать в испытательных палатах знаний и понимания собственное невежество и нечестность и покрыли себя позором, да так, что на них показывали бы пальцем и знать, и простолюдины. Он пожаловал им должность мир хаджа (попечителя паломников) и приказал заботиться о бедняках тех земель. Таким образом, изгнав их из государства, приказал безвыездно находиться в том месте Богопочитания. Им полагалось исправиться и сохранить самоуважение, а также научиться вести себя подобающим образом.

Будучи рабами денег, те не оценили сего таинства и высказали тысячу возражений и причин для отсрочки. Их низменный разум сконцентрировался на накоплении дирхемов и динаров, а не на сохранении имени и репутации. Но мудрый Хедив Мира, как сострадательный лекарь, что заставляет невежественных пациентов волей-неволей глотать горькие микстуры, отправил их прочь и настоял на прописанном лекарстве. Много нищих и нуждающихся обрели средства для паломничества.

17-го числа Божественного месяца абан [30 октября 1579 г.] он отбыл назад в столицу из благословенного города (Аджмира) через Меват. Луга и горы покрыла весенняя зелень. Хотя на первый взгляд наслаждался охотой, на деле же поклонялся Аллаху и заботился о подданных. 29-го числа в окрестностях Самбхара⁵ Шахбаз-хана отослали вместе с победоносными войсками блюсти законность в этой провинции и проявить себя в деле сохранения мира и покоя в стране.