7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Уже в 1930-х гг. выдающийся русский востоковед – семитолог П.К. Коковцов показал компилятивный характер «Кембриджского документа», и выявил в его тексте сходство с Иосиппоном – большим еврейским хронографом [26] XI века. «Документ Шехтера», очевидно, представлял собой историческую записку о Хазарии, написанную для некоего знатного члена еврейской общины в Константинополе. И автор записки, работая над своим сочинением то ли не располагал точными данными, то ли намеренно смешал в кучу несколько событий – поход Игоря на Византию, поход русов на Каспийское море и какую-то русско-хазарскую войну. Такая война, очевидно непродолжительная, вполне могла иметь место в первой половине X века, причем именно на Таманском полуострове, который был удобен для нападения с моря. А маршрут, которым днепровские русы двигались на Каспий, как раз и пролегал мимо «С-м-криу» – из Черного моря в Азовское, из Азовского моря на Дон, с Дона – на Волгу.

«Кембриджский документ» – это единственное свидетельство об Олеге (или, по крайней мере, о предводителе русов с похожим именем) за пределами русской летописи. Именно «Кембриджский документ» служит дополнительным подтверждением того, что имя Олег произошло от скандинавского Хельга, а не от какого-то другого, как пытаются иногда доказать ученые-антинорманнисты.

* * *

Наш рассказ об Олеге будет неполным, если мы не разберем знаменитый сюжет о смерти князя. Конец вещего Олега, его «смерть от коня» знакома нам с детства по поэме А.С. Пушкина:

Из черной главы гробовая змея,

Шипя, между тем, выползала.

Как черная лента, вкруг ног обвилась,

И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

«Песнь о вещем Олеге» полностью основана на рассказе «Повести временных лет». Летописный Олег задавал вопросы о своей смерти волхвам и кудесникам. Узнав, что ему суждена смерть от коня, он распорядился отослать коня прочь и заботиться о нем. Впоследствии, вспомнив коня, Олег приехал проведать верное животное, но конь уже умер. Все же князь решил посмотреть на конские останки и при виде лошадиного черепа засмеялся и сказал:

«От сего ли лба ми смерть прияти?»

Но тут «выникнуша змиа изо лба, и уклюну и в ногу, и чрез то разболеся и умре». Любопытны свидетельства о местонахождении могилы Олега. «Повесть временных лет» никак не комментирует далее смерть этого князя, однако в Начальном своде, отразившемся в Новгородской Первой летописи, есть интересная заметка:

...

«Иде Олег к Новугороду и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идущю ему за морю, и уклюну змиа в ногу, и с того умре, есть могыла его в Ладозе…»

Интересно, что в Скандинавии у нашего Олега был «двойник» – легендарный персонаж, умерший примерно таким же образом. Этого двойника звали Одд Стрела, и он стал героем одноименной исландской саги.

«Сага об Одде Стреле» относится к так называемым «Сагам о древних временах», то есть к произведениям, основанным на мифологических сюжетах. Ее главный герой – Одд, по прозвищу Стрела, совершил немало фантастических подвигов – он сражался по всей Европе, совершал походы в страну великанов, а одно время был даже правителем Руси.

Молодому Одду некая колдунья предсказала, что смертью его станет череп серого коня Факси. Тогда Одд и его друг Асмунд убили коня, а затем закопали и тщательно завалили конскую могилу камнями – так же поступали в Древней Скандинавии с могилами колдунов. И все же это не помогло – когда Одд, после всех своих странствий, вернулся на родной хутор, он споткнулся о конский череп, и выскочившая оттуда змея ужалила его в ногу, отчего он и умер.

Ученые полагают, что предание о смерти Олега и история Одда изначально имели одну основу и основа эта сложилась именно на Руси, в среде варяжских дружинников. Древнерусское предание позднее попало в Скандинавию и успешно там прижилось, а в XIII в. было записано в виде подробного рассказа. Условия для бытования этой легенды на Руси оказались, по-видимому, значительно худшими, и она дошла до нас в виде лишь небольшого летописного рассказа. Впрочем, северный вариант легенды, отразившийся в Новгородской Первой летописи сохранил важный мотив – уход героя из Руси в Скандинавию.

Глава 4 ТАЙНА ОЛЬГИ

Почему так различаются русские и византийские рассказы о путешествии Ольги в Константинополь и почему первой нашей княгине-христианке так и не удалось крестить Русь?