7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Анна прибыла в Херсонес. Вскоре Владимир был крещен. Крестил его епископ Херсонеса. С крещением Владимира связана еще одна небольшая легенда – у князя после приезда царевны так разболелись глаза, что он ничего не видел, и Анна послала к нему со словами: «Аще хочеши избыти болезни сея, то вскоре крестися!» Владимир сказал: «Да аще истина будет, то поистине велик Бог будет хрестьянеск!» В момент принятия крещения Владимир прозрел. Вместе с князем крестились и многие дружинники. После крещения Владимир обвенчался с византийской царевной.

Крестившись, Владимир получил наставление в вере и затем поставил в Херсонесе церковь – на той самой земле, которую в свое время осажденные таскали через подкоп и сыпали посреди города. Он возвратил город византийцам – как «вено», т. е. выкуп за царевну, а сам отправился назад в Киев – крестить всю Русь.

* * *

Так описывает крещение князя Владимира «Повесть временных лет», однако уже сам летописец проговорился, что на это событие существует иная точка зрения.

«Не знающие правды говорят, что крестился (Владимир) в Киеве, иные говорят – в Василеве, другие же иначе скажут…» Значит, существовали какие-то иные версии крещения Владимира, и летописец в данном случае видел своей задачей утверждение «правильного» взгляда на событие.

Нам уже известны «Память» и «Похвала князю Владимиру» монаха Иакова. Конечно, в этом памятнике есть краткая биография князя – крестителя Руси, а в ней есть такие слова:

...

«…на другое лето по крещении к порогам ходи, на третье Корсунь город взя…»

Получается, что Владимир отправился на Херсонес уже крещеным! Но зачем же ему понадобилось воевать с единоверцами? Кажется, летописец опять что-то недоговорил…

Дело в том, что, как и в случае с миссией Адальберта, у всей истории с крещением Владимира был серьезный политический подтекст. Чтобы понять его, необходимо обратиться к истории Византии 980-х гг.

…Иоанн Цимисхий, грозный противник отца Владимира, князя Святослава, правил Византией до 976 г. После его смерти власть вернулась к законным императорам Македонской династии – Василию и Константину. Но их правление было нелегким. В 980-х гг. империю потряс жестокий внутренний мятеж.

Полководец Варда Фока объявил себя императором, собрал войска и начал наступление на столицу. Произошло это в 987 г. Мятежники подступали к Константинополю. К весне 988 г. положение законных императоров становилось отчаянным – у них почти не осталось верных областей.

И тогда Василий, в полном соответствии со старыми договорами, обратился за помощью на Русь.

Ученые полагают, что сам Владимир в это время уже крестился, и крещение его не имело прямого отношения к византийским войнам. Условие помощи русского войска было следующее: Владимир отправляет воинов на защиту Македонской династии, а императоры отдают за русского князя свою сестру.

Русский корпус прибыл в Византию, вероятно, в июне 988 г. Возможно, именно выдвижение этого корпуса прячется за фразой Иакова Мниха: «На другое лето по крещении к порогам ходи» – Владимир провожал свое воинство.

Вскоре последовала первая победа законных императоров в битве под Хрисополем. В этом сражении попал в плен брат узурпатора Варды Фоки – Никифор. А на следующий год, 13 апреля 989 г., армия Василия II при участии русского войска разбила врагов в битве при Авидосе. В этом сражении была успешно применена ночная атака на вражеский лагерь. В разгар боя Варда Фока неожиданно упал с седла и умер. После битвы при Авидосе константинопольские войска уже не встречали серьезного сопротивления. Мятеж был подавлен окончательно.

Однако императоры тянули с исполнением своего обещания. Над ними довлел завет Константина Багрянородного – никогда не отдавать за «варваров» женщин правящей династии, это позорная и непростительная уступка. Возможно, они надеялись рассчитаться с князем Руси каким-то иным образом.

Вот тогда-то Владимир и отправился на Херсонес, и в свете истории с мятежом Варды Фоки этот поход, не вполне логичный по нашим источникам, становится понятным и объяснимым. А знаменитая «Корсунская легенда» был придумана уже в XI столетии, и в конце века попала на страницы летописи. Создателями этой легенды были происходившие из Херсонеса клирики Десятинной церкви в Киеве.

* * *

Мы произносим слова «Крещение Руси», но что стоит за этими словами? Из каких конкретных событий складывалось это самое крещение?

Наш правитель, великий, так сказать, каган, сделался христианином. Дальше у него было два пути. Он мог начать христианизацию своего народа – разрушение капищ, постройку церквей, массовое крещение народа, а мог и не начинать – остаться христианином посреди языческого мира. Такие случаи во времена Владимира не были редкостью.

Посмотрим, как это (то есть обращение к христианству) происходило у ближайших соседей-язычников – у скандинавских народов.