7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет

Крещение Руси проходило так же, как и христианизация Норвегии – сверху, насильственно, с искоренением прежних верований и обычаев. Именно поэтому мы не имеем своей Эдды, а для изучения язычества древних славян располагаем лишь отрывочными свидетельствами тех, кто с этим язычеством боролся.

Первым действием Владимира по возвращении в Киев стало низвержение «кумиров», которые сам же он и ставил за восемь лет до крещения. Некоторые идолы были изрублены, другие сожжены. Главный бог киевского пантеона Перун подвергся особому ритуальному изгнанию. Идола привязали к хвосту коня и поволокли вниз, к Днепру, причем Владимир приставил нескольких «мужей» бить Перуна «жезлами». По словам летописца, это делалось не потому, что дерево что-то чувствует, а на поругание бесу. Затем «кумир» был сброшен в реку, и Владимир приказал: если вдруг Перуна где-то прибьет к берегу, отпихивать его, пока не пройдет пороги…

На следующий день Владимир устроил массовое крещение киевлян. Крещение это, как можно судить по словам князя: «Аще не обрящеться кто заутра на реце, богат, ли убог… противен мне да будет», – не было вполне добровольным…

Дьявол опечалился. «Увы мне, яко отсюда прогоним есмь, сде бо мнях жилище себе имети…» – так будто бы говорил он, покидая Киев…

Затем настал черед Новгорода. Туда был направлен архиепископ Иоаким (Аким) Корсунянин. Капища разорили. Идол Перуна был повержен. Изображение бога поволокли по грязи, избивая «жезлами», а потом, так же, как и в Киеве, спустили в реку – в Волхов. Наутро некий «пидьблянин» (то есть житель деревни Пидьба) собрался везти в город горшки и увидел, что к берегу прибило Перуна. Горшевозник отпихнул идола шестом, сказав при этом: «Ты… Перушице, досыти еси пил и ял, а ныне поплови прочь». Подобные полуанекдотические истории про Одина, который уже в христианское время устраивает разные чудачества, известны и по исландским сагам.

Конечно, низвержением богов дело не кончилось. Наивно было бы думать, что народ так легко расстался со старыми верованиями. Христианство долгое время оставалось религией верхушки древнерусского общества – князей и дружинников, а также религией горожан. Борьба христианства и язычества в Древней Руси растянулась на столетия. Она отразилась как на страницах летописей, так и в законодательных документах – в уже известных нам княжеских уставах.

Основу содержания этих уставов составляют различные преступления против церковной морали, однако встречаются там и явные указания на сохранение древних обрядовых практик. Устав Владимира относит к ведению церковного суда следующее:

...

«…или кто молится под овином, или в рощеньи, или у воды…»

Здесь перечислены традиционные места отправления языческого культа, связанные с почитанием священных рощ и духов места. Устав Ярослава упоминает женское колдовство и употребление в пищу «кобылины или медвежины», т. е. ритуальной пищи.

Упоминания всяких языческих «игрищ» в церковно-поучительной литературе многочисленны вплоть до XVI столетия.

* * *

Эпоха Владимира подвела итог всему времени рождения Руси.

Христианская Русь стала единым, по крайней мере, в культурном и династическом отношении образованием. Власть одного рода установилась на всем огромном пространстве Русской равнины. Во всех крупных городах Руси вокняжились сыновья Владимира, крестителя Руси – в Новгороде сидел Вышеслав, в Полоцке – Изяслав, Святополку достался Туров, а Ярославу – Ростов. После смерти старшего сына Вышеслава в Новгороде обосновался Ярослав.

Прекратились межплеменные войны и войны за подчинение племен власти киевской общины. Мы больше не встретим на страницах летописей походов «на радимичей» или «на вятичей». Конечно, это не означает, что племенные различия начали стираться, но с политической арены славянские племенные союзы сходят. Теперь сражаться друг другом будут полиэтничные города-государства – Киев, Новгород, Полоцк…

Прекратились и грабительские походы на византийские берега. Поход Владимира на Херсонес стал последней войной Руси и Византии примерно на полвека. Во времена Ярослава Владимировича еще будет совершен последний, неудачный поход на Константинополь, но он уже не будет связан с грабительскими амбициями дружинного сообщества.

А впереди – эпоха Ярослава Мудрого, эпоха становления древнерусской культуры. Скоро начнется большая перестройка Киева, будут воздвигнуты Софийские соборы в Киеве и Новгороде, появятся первые русские книги. Русь прочно войдет в семью европейских государств. Конечно, и у этой эпохи есть свои секреты, нерешенные проблемы, удивительные находки археологов…

Так что, дорогой читатель, если тебе после прочтения этой книги захочется поглубже погрузиться в историю Руси, в мир летописей и древнерусской археологии – автор будет считать свою задачу полностью выполненной! Удачи тебе!

Примечания

1