8 Основ обретения жизненной силы. Как выиграть в кальмара с Киай Цигун

Я начал изучать Кьюшо Джицу (Дим Мак) под руководством своего сенсея Рюкю кэмпо Джорджа Диллмана, который внес, на мой взгляд, наиболее существенный вклад в исследование и распространение этого искусства сначала в США, а затем и в других странах мира. Оказалось, что основой Кьюшо Джицу является знание точек и каналов акупунктуры (иглотерапии), а в теории Кьюшо Джицу используются те же принципы, что и в традиционной китайской медицине: Инь и Ян, Пять Стихий, теория каналов и многое другое. Поэтому мне было сравнительно легко понять и освоить это искусство. Я уже знал топографию каналов и точек, как и принципы применения циклов Пяти Стихий. Кроме того, я стал получать сведения и через свои интуитивные прозрения, которые я мог проверять практически и сверять с данными пульсовой диагностики. Мне не надо было ничего запоминать – я снова «вспомнил».

В Дим Мак используются далеко не все точки на каналах, а только те, которые эффективны. Кроме того, сочетание атакуемых точек, которое применяется в определенной последовательности, заложенной в комбинации техник, имеет разрушительный эффект, в отличие от акупунктуры или акупрессуры (точечного массажа), где подбор точек направлен на исцеление. Многие древние ката были скомпонованы с учетом воздействия именно на точки, а не просто части тела. После изучения принципов применения техник ката я спонтанно стал видеть, как и на какие точки могут быть направлены эти техники. Это похоже на чтение: научившись читать, мы можем узнать содержание любого текста. Таким образом, я научился видеть и расшифровывать любые техники любого стиля с этой точки зрения.

В 1988 году я начал вести занятия по боевым искусствам во Владивостоке и в Москве. Но тогда это были чисто физические боевые искусства, с опорой на сущностные принципы движения. Я уделял много внимания координации и обучению осознанному движению тела больше, чем технике атаки и защиты. С переездом в США в 1995 году продолжил преподавание с акцентом на аспект движения, но в своей личной практике я стал все больше внимания уделять дыханию и его применению как для здоровья, так и для самозащиты.

В 2000 году я начал вести семинары по боевым и целительным искусствам в США. Мои семинары отличались тем, что сочетали боевые искусства и целительные практики. Для прогресса в практиках боевых искусств человек должен знать, как восстанавливаться после травм, как поддерживать здоровье. И о том, что здоровье суставов, сила рук и ног зависят от состояния энергетических каналов, а значит от состояния жизненно важных внутренних органов. В организме все взаимосвязано и взаимозависимо. Это становится особенно актуальным с возрастом, ведь многие люди занимаются боевыми искусствами всю жизнь, не только в молодости.

Узнав о моем использовании компьютерной пульсовой диагностики и исследовании звука, мои студенты стали просить меня научить их применению звуков для оздоровления. Естественно, возникли вопросы и по применению звуков для боевых искусств. К этому времени, параллельно моим поискам методов исцеления звуками, я провел несколько лет в поисках методов применения звуков в области боевых искусств.

В карате есть понятие Киай – боевой клич, издаваемый, как правило, в виде мощного выкрика в момент завершающего удара. Также такой выкрик применялся в искусстве тамешивари – разбивания предметов и тамешигири – разрубания мечом. Киай фокусировал силу, а также выражал состояние духа того, кто издавал клич. В нем выражалась уверенность и внутренняя сила воина. Таково наиболее распространенное понимание Киай. Хотя само слово состоит из двух: Ки – ‘энергия’ и Ай – ‘сборка’ (собирать, управлять). Таким образом, его можно перевести как сила или способность к концентрации и управлению энергией при выполнении технических действий.

Я был наслышан также о таинственном искусстве Киай Джицу (Искусство Звука), где голос использовался как оружие, поражавшее оппонента своей энергией. Соловей-разбойник из древнерусской мифологии может быть отнесен к тем, кто применял это искусство. Есть так называемый «Отравленный Шепот», или «Шепот Смерти», который действует так же, как Дим Мак – «Касание Смерти» в китайской традиции боевых искусств.

Когда долго задаешься одним и тем же важным вопросом, накапливается энергия, ведущая к ответам. Так, стебель растения может пробить даже асфальт. В вопросах применения звуков для целительства поиск ответов занял шесть лет, для боевых искусств – на год больше.