96173

Поэтому сила воспоминания состоит в живости, ясности и определённости образов. Но так как представление есть субъективное, следовательно, одностороннее воспроизведение впечатления, то воспоминание никогда не может достигнуть той ясности и определённости, которые даются реальным взаимодействием. Оно всегда остаётся ослабленным воспроизведением впечатления.

§ 9. Той же субъективностью определяется и содержание. Не все полученные впечатления могут быть воспроизведены субъектом: многое забыто, сохранилось то, что соответствует субъективной восприимчивости. Вследствие этой субъективной восприимчивости воспроизведённое нередко получает одностороннюю окраску и даже неверную форму. Из двух очевидцев один утверждает, что такая-то подробность была, а другой – что её не было.

§ 10. В содержание воспоминаемого входят не только полученные впечатления, но и приобретённые понятия, ибо воспоминание, будучи формой представления, составляет переход от одного к другому, совмещая в себе обе противоположные формы мышления. Вследствие этого область воспоминаний, более бедная реальным содержанием, нежели область впечатлений, обогащается, с другой стороны, содержанием отвлечённого мышления; а так как последнее даёт связующие начала, то содержание воспоминания получает большую цельность и связность, нежели случайные и разрозненные впечатления. Субъект собирает воедино сохраняемый им материал и обрабатывает его сообразно со своей собственной разумной природой.

§ 11. Объём воспроизводимых представлений определяется опять же связующими началами мышления. Совокупность полученных впечатлений не может одновременно быть предметом сознания, ибо один образ исключает другой. Поэтому из потенциального состояния в данный момент выводится только известная группа. Объём этой группы определяется умственным кругозором, или способностью субъекта обнимать одновременно большее или меньшее количество связанных между собой представлений.

§ 12. Но если совокупность приобретённых и сохраняемых впечатлений не может быть воспроизведена одновременно, то она может быть воспроизведена в последовательном порядке. Та последовательность, в которой они в действительности представляются сознанию, зависит от случайных, внешних или внутренних условий; но имея воспоминание не только об отдельных впечатлениях, а также и об их последовательности во времени, субъект располагает их в самой этой последовательности, размещая их в прошедшем одно за другим. Только это есть связь не субъективная, а объективная, ибо она определяется независимым от субъекта порядком последовательности в прошлом; но она восстанавливается в виде идеального, то есть представляемого процесса, который есть воспроизведение процесса реального, переставшего существовать.

Сознательный переход

§ 13. Сознательный переход представлений из потенциального состояния в деятельное совершается через то, что они становятся предметом внимания.

§ 14. Этот переход происходит под влиянием тех же начал, которыми определяется впечатление: 1) взаимодействия с внешними предметами; 2) чувства; 3) воли; 4) мысли.

§ 15. Взаимодействие с предметом, который уже в прежнее время производил тождественное впечатление, вызывает образ последнего. Совпадение образа с впечатлением есть узнавание. В нём полагается тождество прошлого с настоящим, а потому оно составляет основание представления о пребывании во времени.

§ 16. Наоборот, несовпадение образа с предметом производит неузнавание. Причина его может быть двоякая: субъективная и объективная.

§ 17. Субъективная причина состоит в смутности или неверности сохранившегося образа. Новое взаимодействие, производя новое впечатление, тождественное с прежним, тем самым выясняет и укрепляет прежний образ. Отсюда правило, что повторение служит лучшим средством для сохранения впечатления в памяти.

§ 18. Объективная причина неузнавания состоит в том, что предмет другой или совершенно изменился. Отсюда рождается представление об изменении предметов во времени.

§ 19. Середину между совпадением и несовпадением составляет частное совпадение. Оно может быть двоякое: при соединении и при разделении. Первое даёт совместность тождественных и различных признаков в одном и том же предмете, что и рождает представление тождественного, но изменившегося объекта. Второе возникает при сравнении впечатления с представлением как двух разных образов, что даёт их отношение, или связь.