А был ли мальчик?

«Но Господу угодно было поразить его, и Он предал его мучению; когда же душа его принесет жертву умилостивления, он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою его. На подвиг души своей он будет смотреть с довольством; чрез познание его он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на себе понесет. Посему Я дам ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как он понес на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:10-12).

В последних главах пророчества говорится, вероятно, о воскресении Мессии, ибо, после того так «его душа принесёт жертву», он «узрит потомство». Исайя утверждает, что «Раб Господень» после смерти будет действовать по воле Бога, и через его «познание» люди узнают истину.

«И ты, Вифлеем –  Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне тот, который должен быть Владыкою в Израиле и которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2-4).

«И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка» (Мф. 2:4-6).

В Евангелии от Матфея в уста первосвященников и книжников вложена вольная цитата из книги пророка Михея, согласно которой утверждается, что Мессия должен родиться в Вифлееме.

Но говорил ли Михей о Мессии или подразумевал другое лицо? Ведь он пророчествовал в период правления трёх царей – Иоафама (750-735 гг. до н.э.), Ахаза (735-715 гг. до н.э.) и Езекии (715-686 гг. до н.э.).

После царя Езекии появился в Иудее великий царь – Иосия. «Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим» (4-я Цар. 23:25).

Возможно, пророчество Михея связано с Иосией?

Однако вряд ли сын царя родился в маленьком Вифлееме, по крайней мере, нам неизвестно о рождённом там владыке Израиля. Исполнение пророчеств должно быть известно людям, иначе оно может служить для разного рода манипуляций. Мы не можем утверждать, что Михей говорит о Мессии, но точно —о правителе Израиля, который должен родиться в Вифлееме.

Возможно, история с рождением Иисуса в Вифлееме придумана, чтобы подогнать его полномочия под пророчества, но других известных претендентов не было:

«Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф. 2:1). «Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею» (Лк. 2:4-7).

Согласно евангелиям, Иисус после своего воскресения оставил Израиль, но  в пророчестве Михея говорится, что  он, «Владыка»,  покинет  Израиль до определённого времени. Возможно, до рождения государства Израиль: «Посему он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их» (Мих.5:2-4).

Как всем известно, действительно существует страна под названием Израиль, в которой живёт не менее половины всех евреев, и, согласно пророчеству Михея, придёт время, и оставшиеся братья вернутся к земле Израиля. «И станет он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда он будет великим до краев земли. И будет он мир»  (Мих. 5:3).