Читаем А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады полностью

74-10 Я готов дать тебе верный шанс, но ты не должен критиковать Хамсадуту. Надо провести перевыборы в присутствии двух представителей Джи-Би-Си. Мы должны использовать свои таланты, не завидуя другим. Ты должен делать все, на что способен, но ты не должен завидовать другим. В материальной жизни завидуют прогрессу других, но в духовной жизни все друг друга вдохновляют. « О! как у тебя прекрасно получается!» Это Радхарани. Она говорит: «О! Прекрасный преданный. Кришна, пожалуйста, прими его». (ПШП Мадхавананда-дасу, 6 октября 1974)

74-12 Рад слышать, что ты живешь и работаешь там в мире со всеми. Это то, что нужно. Если мы одновременно ссоримся и проповедуем сознание Кришны, что скажут люди? Поэтому Господь Чайтанья говорит: тринад апи су-ничена тарор апи сахишнуна. Другой признак садху или духовно развитого человека описывается в Шримад-Бхагаватам Господом Капилой: титикшавах каруниках сухридах сарва-дехинам (3.25.21) Признаки садху таковы: он терпелив, милостив и дружелюбен по отношению ко всем живым существам. (ПШП Мадхавананде, 3 декабря 1974)

74-12 Я очень рад, что вы мирно трудитесь вместе. Это самая благоприятная атмосфера для развития нашего сознания Кришны. И если люди увидят, как мы прекрасно трудимся вместе, они ничего не смогут сказать против нашего Движения сознания Кришны. (ПШП Прабхавишну-дасу, 3 декабря 1974)

74-12 По поводу вышесказанного: вы должны найти компромисс. И ты, и Трипурари — оба умны. Порой мы можем отличаться друг от друга, но Кришна в центре. Как во Вриндаване: там есть партия Радхарани и партия Чандравали. Кришна стоит в центре обеих партий. Так что даже если между двумя партиями и есть конкуренция, они сходятся в Кришне. (ПШП Шри Говинда-дасу, 6 декабря 1974)

74-12 Относительно твоего вопроса, какими должны быть взаимоотношения между санньяси и президентом храма, я надеюсь, что вы сможете сотрудничать. Президент храма несет ответственность, и санньяси не должен противоречить его указаниям. Однако если он видит, что что-то не так или замечает какой-то промах или недостаток, он должен обратиться со своим замечанием прямо к президенту храма. И таким образом обсудить все в духе сознания Кришны. Он не должен пытаться превзойти своим авторитетом президента храма. Я хочу, чтобы вы все трудились сообща, сотрудничали. Пожалуйста, продолжай свои программы с большим энтузиазмом и постарайся строго, без всяких отклонений следовать всем моим предписаниям. Постоянно сохраняй сосредоточенность на служении Кришне. Не допускай, чтобы даже мгновение твоей жизни проходило в служении майе. (ПШП Шукадеве, 28 декабря 1974)

75-01 В твоем конкретном случае я не знаю ситуации, поэтому просто даю тебе общее направление, основное понимание. Мы ни в коем случае не должны считать, что наше так называемое продвижение обусловлено такими материальными обстоятельствами или зависит от таких материальных обстоятельств, как женитьба, ванапрастха, то, другое. Зрелое понимание сознания Кришны означает, что в каких бы материальных условиях я ни оказался, это особая милость Кришны для меня, поэтому я постараюсь воспользоваться ситуацией как можно лучше, чтобы распространить Движение сознания Кришны и продолжать нести миссию моего духовного учителя. Если же я считаю свой личный прогресс, свое счастье и вообще что-либо своим личным делом, это материальный взгляд на вещи. Если женитьба не сулила тебе ничего хорошего, зачем ты вообще женился? Сделанного не воротишь, я просто указываю на то, что раньше ты сделал что-то, не осознав и не разобравшись в реальной ответственности, а теперь задумываешь новый радикальный поступок в том же духе. Так что внимательно обдумай все в таком свете. В Бхагавадгите есть стих:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза