Читаем А. П. Чехов в воспоминаниях современников полностью

Дом Я. А. Корнеева на Садовой-Кудринской ул., в котором Чеховы жили в 1886—1890 годах.

Во дворе дома Я. А. Корнеева. Весна 1890 года. В первом ряду: М. П. и А. П. Чеховы; во втором — М. Я. Корнеева, Л. С. Мизинова, М. П. и Е. Я. Чеховы, Алеша Корнеев; в третьем — А. И. Иваненко, И. П. и П. Е. Чеховы.

Чеховская усадьба в Мелихове. Фото 1890-х годов.

Т. Л. Щепкина-Куперник, Л. Б. Яворская и А. П. Чехов.

1893.

Кабинет А. П. Чехова в мелиховском доме.

А. П. Чехов в Мелихове с таксой Хиной. 1897.

Вл. И. Немирович-

Данченко. Конец 1890-х годов

Здание Художественного театра.

К. С. Станиславский. 1902.

Афиша «Чайки» в МХТ.

Ж» Ж , ,

РТА

1899.

А. П. Чехов с артистами Московского Художественного театра.

Дом А. П. Чехова в Ялте. 1900.

B. А. Бунин. А. И. Куприн.

Начало 1900-х годов. 1901.

Дарственная надпись: «Глубокоуважаемому Антону Павловичу Чехову. Ив. Бунин».

А. М. Горький и А. П. Чехов в саду ялтинского дома. 1900.

А. П. Чехов и Л. Н. Толстой в Гаспре. 1901.

E. Я. Чехова, М. П. Чехова, О. Л. Книппер, А. П. Чехов. 1902.

Портрет А. П. Чехова, написанный Н. Пановым в 1903 году.

1 Исключение составляет, пожалуй, лишь свидетельство И. Я. Шам- ковича о гневной реакции юного Чехова на пощечину, которую один гимназист дал другому «по идейным соображениям» (ЦГАЛИ). При всей внешней мимолетности этого эпизода он явственно перекликается с позд­нейшим уничтожающе-брезгливым отзывом Антона Павловича о спо­собности брата Александра дать пощечину «кому бы то ни было и где бы то ни было», а также с едкой репликой Шабельского в пьесе «Иванов» о Львове: «Того и гляди, что из чувства долга по рылу хватит...»

[1] Блок Александр. Собр. соч. в 8-ми томах, т. 5. М.—Л., Гослит­издат, 1962, с. 369-370.

[2] Между тем И. А. Бунин вспоминал, например, что, рассказав о «проклятом холоде», царившем в отцовской лавке, Антон Павлович прибавлял: «А я все-таки с наслаждением заворачивал эту ледяную свеч­ку в обрывок хлопчатой бумаги». Это сохранившееся в памяти ощущение физического удовольствия от прикосновения к обычным вещам наводит на мысль, что в глазах мальчика сидение в лавке не всегда было лишь посты­лой обязанностью. Тут, вероятно, существовал и элемент детской «игры в торговлю».

[3] «Что у Вас, у хорошего, прямого человека, что у Вас общего с Роза­новым...» — писал он тому же В. С. Миролюбову годом ранее, 17 декабря 1901 года.

[4] Розанов В. В. 25-летие кончины Некрасова (27 декабря 1877 — 27 декабря 1902). Новое время, 1902, № 9630, 24 декабря.

[5] Летопись, с. 36.

[6] ГБЛ.

[7] С осторожностью надо отнестись и к утверждению энергичного Вл. И. Немировича-Данченко, будто у Чехова в молодости «было много свободного времени, которое он проводил как-то впустую, скучал».

[8] Стбрнин Г. Ю. Русская художественная культура второй половины XIX — начала XX века. М., Советский художник, 1984, с. 80.

[9] Сахарова Е. В. Василий Дмитриевич Поленов. Елена Дмитри­евна Поленова. Хроника семьи художников. М., Искусство, 1964, с. 419.

[10] Константин Коровин вспоминает... М., Изобразительное искусство, 1971, с. 787.

[11] Переписка Карла Маркса и Фридриха Энгельса с русскими полити­ческими деятелями. М., 1951, с. 308.

[12] Чехов в восп., с. 85.

[13] «Сегодня в Русских Ведомостях сказка Щедрина, посылаю ее», — скупо, но многозначительно писал Чехову приятель его брата Николая, впоследствии известный архитектор, Ф. О. Шехтель 15 февраля 1886 г. (ГБЛ). «Прочтите в субботнем (15 февр.) № Русских вед. сказку Щедрина, — писал Чехов в свою очередь Н. А. Лейкину. — Прелестная штучка. Получите удовольствие и руками разведете от удивления: по смелости эта сказка совсем анахронизм!»

[14] «В 1889 году я, — писал, например, М. П. Чехов, — кончил курс в университете и готовился к экзаменам... и потому пришлось повторять лекции по уголовному праву и тюрьмоведению. Эти лекции заинтересова­ли моего брата, он прочитал их и вдруг засбирался» (Чехов М. П. Во­круг Чехова; Чехова Е. М. Воспоминания. М., Художественная литература, 1981, с. 143). А И. Н. Потапенко безапелляционно именует поездку на Сахалин «самой ненужной из всех, какие можно было выду­мать».

[14] Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30-ти томах, т. 21. Л., Наука, 1980, с. 93.

[15] Немирович-Данченко Вас. И. На кладбищах. Ревель, 1921, с. 52—53.

[16] «Спасибо, что замолвили за меня слово Суворину. Он согласился издавать мою книгу»,— писал Чехову Мережковский 16 декабря 1891 го­да (ГБЛ).

[17] Мережковский Д. С. Полн. собр. соч., т. XV. СПб. М. 1913, с. 286.

[18] Мир искусства, 1902, № 11, с. 50.

[19] Мир искусства, 1902, № 11, с. 49.

[20] Заказ № 90

[21] В то время он был уже врачом, хотя и без практики, а брат его, Михаил Павлович, начинал тоже печататься в юмористических журналах (под псевдонимом). (Примеч. В. Г. Короленко.).

[22] Драма «Иванов» была напечатана в «Северном вестнике» (март 1889 г.). (Примеч. В. Г. Короленко.)

Перейти на страницу:

Все книги серии Серия литературных мемуаров

Ставка — жизнь.  Владимир Маяковский и его круг.
Ставка — жизнь. Владимир Маяковский и его круг.

Ни один писатель не был столь неразрывно связан с русской революцией, как Владимир Маяковский. В борьбе за новое общество принимало участие целое поколение людей, выросших на всепоглощающей идее революции. К этому поколению принадлежали Лили и Осип Брик. Невозможно говорить о Маяковском, не говоря о них, и наоборот. В 20-е годы союз Брики — Маяковский стал воплощением политического и эстетического авангарда — и новой авангардистской морали. Маяковский был первом поэтом революции, Осип — одним из ведущих идеологов в сфере культуры, а Лили с ее эмансипированными взглядами на любовь — символом современной женщины.Книга Б. Янгфельдта рассказывает не только об этом овеянном легендами любовном и дружеском союзе, но и о других людях, окружавших Маяковского, чьи судьбы были неразрывно связаны с той героической и трагической эпохой. Она рассказывает о водовороте политических, литературных и личных страстей, который для многих из них оказался гибельным. В книге, проиллюстрированной большим количеством редких фотографий, использованы не известные до сих пор документы из личного архива Л. Ю. Брик и архива британской госбезопасности.

Бенгт Янгфельдт

Биографии и Мемуары / Публицистика / Языкознание / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология