Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность

Стремилась ввысь душа твоя —
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты как свинья —
Останешься свиньёю.

Более того, если мы продолжаем практику удовлетворения мирских желаний, продолжаем вносить соответствующую мирскую информацию и получать соответствующий опыт, то мы с ускорением направимся в сторону трёх скверных миров. Но если мы приложим к своему сознанию противоположную силу, сообщив ускорение, направленное в противоположную от трёх скверных миров сторону, то направимся к мирам, превосходящим Мир Страстей, а затем реализуем подлинное изначальное состояние своего сознания, в котором прозреем свою истинную сущность.

Таким образом, нам необходимо серьёзное и искреннее намерение реализовать Просветление и Освобождение, намерение, основанное на глубоком изучении Истинной Дхармы и Правильном Взгляде, а не на мирских желаниях. Это намерение, или решимость, приведёт нас к практикам Добра, Заслуг, Закона и Спокойствия. Если же у практикующего этих основ нет, то его жизнь превращается в расслабленное ничегонеделание: он начинает игнорировать всё в этом мире и полагать, что можно лишь сидеть и «созерцать», не утруждая себя ни изучением Учения, ни соблюдением заповедей, ни накоплением заслуг, ни Упорными Усилиями, ни Терпением, ни полноценной технической и медитативной практикой. В конце концов, это приводит к тому, что в медитации, которая у таких «практиков» больше похожа на дрёму в сидячем положении, он начинает слышать голоса из Нижнего Астрала, которые твердят ему: «Ты достиг Освобождения. Ты просветлённый». Опытные практикующие говорят ему, что он впал в дьявольское состояние, а он в ответ называет их лжецами. К сожалению, я знаю много подобных примеров.

3. «Мгновенное Просветление»

Третье заблуждение – это ошибочное мнение, что Учение о Пустоте, Дзогчен, Махамудра или практика Дзэн приводят человека к мгновенному Просветлению. Действительно, когда испытывается опыт первого Просветления (Кэнсё), остановка сознания происходит внезапно. Но до того, как пережить этот опыт, практикующий должен вести серьёзную и длительную духовную практику – невозможно пережить Кэнсё, просто услышав какое-то учение, пусть даже очень высокое: сознание обычного человека просто не готово к этому. Когда мы слышим рассказы прошлых лет о том, как обычные люди переживали Кэнсё, просто услышав некое изречение Мастера, мы не должны обманываться. Эти люди, безусловно, вели длительную практику перед этим моментом. Эта практика могла иметь конкретную форму или быть бесформенной и заключаться в мучительном внутреннем поиске ответа на жизненно важный вопрос «кто я?», что было мощнейшей однонаправленной концентрацией. Когда эта внутренняя концентрация сознания достигла своего пика, Мастер, увидев это состояние человека, произнёс слова, являющиеся ответом на мучивший человека вопрос. В этот момент в сознании человека происходит своего рода взрыв: стены фиксированных идей и эгоистичных устремлений разрушаются. Человек «переживает великую смерть, тело и сознание полностью покидают его, и из самой глубокой скверны он восстаёт совершенно чистым»[47]. Слова Мастера в этот момент становятся лишь катализатором, который был бы абсолютно бесполезен без предварительной практики самого человека.

4. «Если ты просветлён, так ты просветлён, а если нет, так нет» [48]

Четвёртое заблуждение заключается в том, что переживание первого Просветления почему-то приравнивают к Окончательному Просветлению, которое пережил Гаутама Сиддхартха, реализовав состояние Будды. Другими словами, отрицается тот факт, что у Просветления и Освобождения существует множество уровней.

Однако если попытаться выразить первое Просветление, или Кэнсё, математически, то это будет меньше, чем одна миллиардная (1/1 000 000 000) от абсолютного Просветления, которое реализовал Будда Сакьямуни. Дело в том, что душа, которую называют Татхагатой или Бхагаваном владеет, как говорится в философии Абхидхармы, единственной ценностью бытия среди тысячи в третьей степени, то есть миллиарда Вселенных.