Читаем Абстракция полностью

На самом деле Астер не нужна была ни одна область, ведь она бы действовала тогда согласно знаниям той области. И возможность творить была бы только после получения набора определенных навыков. Ей же хотелось творить по собственному разумению и желанию, не хватало только свободы и открытости своей души, желания обнажить ее перед кем-то кроме себя. Сделать это в уже давно определенной для себя области, но не одобренной своим закрытым сердцем. Что-то уже рвалось наружу, чему нужно было просто помочь.

И какой мог быть у Астер страх потеряться в мире, если все, что происходило в ее жизни, шло по кругу, и никак иначе. Она каждый раз возвращалась к тому, откуда начала свой путь.

Уже несколько раз Астер делала выбор в пользу какого-то одного вида деятельности, считая, что его смена изменит образ ее мышления. Исходила она из того, что ей когда-то нравилось и неплохо получалось, желая угодить исканиям своей души.

Поначалу Астер все устраивало в выбранной области, она вникала в неизвестные детали, старалась следовать принятым в этой области нормам, считая, что выбор сделан верно. Но потом ей начинало казаться, что выбранное ей не подходит: оно недостаточно глубоко и важно. Душа через какое-то время оказывалась пустой и требовала нового наполнения. И после этого появлялась новая область.

Она всегда определялась, как единственный смысл жизни. Только каждый следующий выбор приносил душе Астер все большее разочарование в жизни, а сама она попадала в новую зависимость от собственных стремлений стать лучшей в выбранной области и желания оправдать свой выбор.

Чтобы хоть как-то помочь разрешить себе подобную ситуацию, ей нужно было найти выход на новый уровень, которым явилось бы освобождение от предопределенностей жизни. Ведь свободный человек никогда не сможет возвратиться к прежней жизни, если им будет двигать высокая цель и желание раскрыть миру новые знания. Точно так же, как духовный мир никогда не сможет вместить в себя ценности материального мира.

Но какие это должны быть знания? То, что открыто в мире и находится для всех в свободном доступе, это лишь то, что люди способны понять в общей своей массе. Открывается оно не только по составу в доступной форме, но и по объему. Короткие видео, фразы наводняют просторы общей информационной сети.

К чему быть закрытым, когда даже твою открытость не каждый сможет заметить среди всего количества чужих откровений. Чтобы найти то, что действительно хотел узнать, нужно уметь пользоваться различными источниками и анализировать потоки информации.

Тот, кто хочет привнести в мир что-то новое и не сойти с заданного пути, должен поставить перед собой цель дальше, чем у остальных. Это Астер всегда понимала и потому выбрала для себя такую глубокую и обширную цель, как создание мира.

Потерявшись в своих стремлениях, ей нужно было заново осознать, в чем заключается ее борьба.

Во-первых, она долгое время не могла признать, что боится раскрыть себя другим людям. Думая, что, если она следует тому, что общепризнанно и поддержано большинством людей, она открывается им, она ошибалась. Ее проблема заключалась в том, что для нее имело большое значение мнение других людей, и это обусловливало общую неуверенность. Она не могла себе позволить делать то, что ей хочется, потому что не могла одобрить это без оценки со стороны, но знала, что оценка будет отрицательной. Потому, все, что ей нравилось, она всегда скрывала.

Во-вторых, непринятие своей неординарности всегда означают непринятие другого человека. Это может являться одновременно и причиной, и следствием создания ограниченного мира. И, правда, каждый человек ей всегда мешал, любое отвлечение на чьи-то нужды казались для нее отвлечением от разгадки тайны мироздания. Ведь она считала, что и так достаточно старается для людей, когда предает свои идеалы ради тех, что приняты ими. Кроме этого, она считала, что обращение своего внимания на что-то иное, отличное от своих нужд, не даст ей возможности развить себя. А ведь это ее главная цель в жизни, ее предназначение. Поскольку основной идеей ее системы было полное становление личности.

Обратившись снова к этой теме, Астер поняла, что каждый из не принятых ей когда-то людей были частью того мира, которого она сторонилась, но так желала быть замеченной им. Она являлась такой же частью мира, но только ей казалось, что она значимее остальных, даже не смотря на неуверенность. Если бы Астер позволила принять себя равной другим, то это значительно снизило бы ее эгоизм и тщеславие.

Кроме этого, стало понятно, что из ее закрытости в отношении к людям исходит желание создать что-то новое, в частности создание нового мира. Ведь на почве недоверия к миру, возникает, как следствие, абсолютное отрицание истинности его законов, признание его чужим и последующее разрушение его устоев. А все новое появляется, когда старое уже отживает свой срок.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука