Читаем Абстракция полностью

И я начала работать со своим внутренним содержимым, изучать его, раскрывая причины всех моих тайных желаний и соединив их с тем, что происходит в моей реальности. После этого я, наконец, призналась себе в том, что ничто так не волнует меня, как познание мироустройства мира. Не потому, что я хочу все знать, а потому лишь, что хочу все объяснить.

И пришло понимание, что ни одна из избранных мной областей, будь то музыка или математика, или химия, не раскрывали смысла мироздания. И этим я помогла себе подняться на следующую ступень развития».

И Астер увидела то, что раньше было скрыто от нее: увидела мир и всех, живущих в нем, связанными вместе. И проследила каждую из этих связей. И поняла, что все они идут к одному общему Началу. Она поняла, почему в ее жизни когда-то возникла каждая из трудностей. И поняла, Кто создал их. Тот же, кто создал и все самое прекрасное в мире. И все эти трудности были созданы только для совершения внутренней работы.

Астер осознала, что все приходящие к ней ранее знания – лишь малая часть из того, что она могла бы узнать. Полноту их можно было бы постичь, обладая максимально развитым интеллектом с возможностью удержать все эти знания или же очень широкой душой, чтобы ощутить их все разом через внутренние связи.

И она увидела этот мир в совершенстве и единении. И ей открылось полное видение, и она смогла сохранить все, что увидела, в себе. И Астер поняла, что без этого видения не смогла бы справиться со своим огромным желанием по раскрытию призвания.

И она поняла, что придуманная ей когда-то система, означала отрицание и отказ признавать величие того Начала, что сотворило весь мир. Ее желание следовать собственному пути означало признание того Начала неправым в этапах становления человеческой личности и несовершенным в создании действующих законов мироздания. Но такого просто не могло быть. Ведь Астер всегда стремилась к Нему, ведя все поиски только ради того, чтобы найти Его – совершенную суть бытия и небытия. Тогда она отреклась от системы Лойзилоя, признав абсурдность ее существования.

«Самое главное – то, что все мы связаны единой силой. Она дает нам жизнь, она же ведет нас по ней. Все мы получаем от нее стремление в начале жизни и, повзрослев, задаемся целью постичь ее. Каждый ищет реализацию этой задачи по-своему. Суть в том, что все мы движемся к ней одной. Когда мы живем только ради себя, мы отдаляемся от нее, и нам становится больно. Мы закрываемся в себе или перекидываем боль на другого человека, потому что нам кажется, что нас бросили.

Но Сила эта всегда рядом с нами, она всегда готова принять наши прошения, она всегда готова принять нас к себе, главное, чтобы мы поверили, что она действует нам во благо. Поверили, без доказательств. И когда мы уже не можем выдержать все тяготы и лишения жизни, несоответствия нашим желаниям, то должны помнить, что нам всегда есть к кому обратиться.

Начало всех миров, созданных до нас или уже с помощью нашего сознания, исходит из этой Силы. Она стоит за всем и объединяет все. Нам нужно только раскрыть ее проявления в своей жизни и понять, что у нас нет ничего своего в этом мире, кроме осознания этого и работы над собой. И это дает полное освобождение.

Теперь мне остается только поблагодарить Того, кто показал все это и дал возможность увидеть, без страха и стеснения, только с любовью».

Астер воспользовалась новым взглядом на мир, чтобы оценить свою прежнюю жизнь. Все время она пыталась создать новый мир на основе приходящих к ней ощущений, но теперь поняла, что сделать это невозможно. Ведь если это было то ощущение, которое не находило для себя объяснения словами материального мира, значит оно принадлежало высшим мирам. И они не являлись новыми, а были просто не досягаемы обычным восприятием действительности. Все время она просто стремилась постичь их, но ей казалось, что она была готова создавать новую реальность.

С этим же стремлением было связано и давнее увлечение Астер волшебством. Она пыталась получать помощь свыше и подниматься по духовным уровням, волшебство позволяло добиваться результата быстро и не требовало изменения себя. Тайна его исполнения и казалась Астер сутью постижения высшего мира. На самом же деле, она пыталась узнавать больше, чем ей положено, и находилась лишь в иллюзии постижения, потому с еще большей силой теряла понимание смысла своего существования и связь с высшим миром.

Поиск призвания же всегда оставался поиском. То, что Астер искала, являлось возможностью ощущать высшую силу, стоящую за всем, ей сотворенным. А то, что она хотела выразить это ощущение в виде призвания, являлось следствием того, что ей хотелось испытать чувство отдачи, ведь без этого призвание невозможно, таково его свойство: быть полезным миру и людям, не себе, и не ради того, чтобы каждый день казался наполненным.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука