Адекватность и связь. Поиск оснований. Часть III

Но почему-то в границах упрощенного выделенного мышления, которое, как всегда, стремится52 стать единственным мышлением, такая единственная действительность – объявляется несущественной.

И за возможность присутствовать в качестве «такого опыта» почему-то хочется держаться до конца.

И «опыт» позволяет присутствовать тут, в этом «странном куда-то, возможно, происходящем», присутствуя также в качестве неопределимой странности, и все вот такое «присутствие» – это какая-то сверхзначительность53, для «замечания» которой достаточно «сильно» замереть и остановиться…, но без последующей возможности разгадать такой «сон».

Но такое «замечание» о чем говорит? О том, что нужно что? В какой-то сон или в какой-то путь, путь познания, путь действия, путь участия, путь… в… этой неизвестно зачем разворачивающейся истории? То есть такой особый сон – это обязательный опыт бытия или практика, практика присутствия, присутствующая практика…

То есть «опыт духовного» – это Гегелевская или иная «практика бытия тут»54 в качестве конкретного исторического пребывания…, а не только некое абстрактное выделенное мышление о таком…

Отсюда, обнаружить духовное можно только по разглядыванию произошедшей и происходящей после-практики, но увидеть его непосредственным образом, то есть в качестве не происходящего, а чего-то выделенного – невозможно.

Тот, кто посильнее микробов

А что такое «справедливость»? «Справедливость» может восприниматься в качестве «эффективности», «полезности», «рациональности»… Но там, где наличествует мета-Я и другое мета-Я, «справедливость» может в итоге быть понята «как тождество». То есть любое «Я», и другое Я, и мое-Я – это все неделимые абсолютные и запредельные атомы, и нарушать целостность таких атомов – это и есть несправедливость.

Отсюда, к моему-Я и к другим-Я должно относиться как к своему «Я», как к вечному и неделимому. Никакая эксплуатация такого «Я» другим «Я» – не имеет права быть. Все «Я» должны иметь равные возможности и условия быть как «Я». Все «Я» являются (есть) равными, и поэтому они и должны быть равны. Такие «Я» делают всех равными, и это останавливает фагию, или определенным образом ее коррелирует, и направляет ее в другую сторону, к созиданию этого «Я». Но «теория Я» возникает только после определенного «заглядывания в мета». Если нет такого заглядывания, а затем и «разговора после», тогда нет и никакого ЗАЧЕМ, а затем и мыслей о неделимом «Я».

Особая связь

Правящая группа, если она правящая, обязана осознавать существующую шизофрению или присутствующую «неопределенность неопределенности». И для преодоления антишизофрении, для преодоления сверхадекватности, для того чтобы не свихнуться, не сожрать друг друга, для этого нужно то, что позволяет быть действительно-адекватными, там где на самом деле нет никакой формальной, рациональной, логической, а точнее, явленной адекватности.

И, возможно, «особая связь» – это вовсе не обман, не выдумка – это именно не просто «очередная полезность» или, допустим, «нужная работа» – это именно «особая способность», которая доступна только действительно-правящим55.

И эта способность и делает таких «устанавливающих связь» в итоге началом правящей группы, тела, субъектии, группы субъектий, цивилизации, большой судьбы. То есть такое затем после будет разрастаться в разное, в различных исполнителей после, в значительные структуры, в древние и благородные роды исполнителей, в «действительных» практиков, которые в последующем, возможно, перестанут понимать основания своей власти и…

А после таких изначальных, и такого, дальше все такое позволяет оставаться всем остальным, возникающим после, нормальными там, где такое почти невозможно.

И такой особый труд требует «заглядывания туда», в «то мета», и поиска там «таких оснований», которые позволяют оставаться нормальными в этом ненормальном для духа мире, потому что «смыслы связывания» живут вне всякой упрощенной физики.

То есть «быть смыслом» и оставаться в «мире материи» – это сложное испытание для того, кто является странностью. И «такое особое испытание» может всегда закончиться для духа сильным вывихом, тем более что само «понимание своего конца» и «одновременной бесконечности своего духа» – это уже вывих.

И в момент вывиха, во времена отчаянного неверия, сверховеществления, жесточайшей фагии – все может либо погибнуть, либо, возможно, вернуться к тому, что было отброшено на той…

Или, возможно, если «повезет», принять новые основания из странного и неведомого источника. И так уже случалось когда-то, когда была обнаружена особая неадекватность… Но прошло время, и все снова повторилось…

И тут в итоге могут всегда возникать вопросы о возможном тождестве царства справедливости и царства свободы, а также о возможности присутствия таких царств тут в этом мире… Но это уже другой разговор…

Желающие продолжать