Афины и Аттика. Древняя история и культура

Артефакты из святилища Посейна в Суние: Голова Коры из храма Афины,6 в. до н.э. Погребальный рельеф (венец атлета был изготовлен из металла и крепился в отверстиях), 5 в. до н.э. Курос, найденный напротив храма Посейдона ок. 600 г. до н.э. Национальный Археологический музей Афин

Элевсин

Святилище, названное в честь мифологического героя Элевсина, находится в 20 км от Афин, и в древности было популярно как культовый центр Деметры и Персефоны (Коры). В течение всей эпохи существования древнегреческой цивилизации в честь богинь проводились Элевсинские мистерии.

Находки археологов датируют первые признаки существования поселения на месте Элевсина временами неолита. Захоронения Раннеэлладского периода (III тыс. до н.э.) показывают, что Элевсин если и приходил в запустенье, то ненадолго. Среднеэлладским периодом II (18-17 вв. до н.э.) датируются множественные захоронения и городские постройки. Возможно, в середине II тыс. до н.э. Элевсин был центром одного из ахейских государств, и в начальный период своего существования существовал как город-порт как зона влияния Фив. Согласно легенде, основатель города герой Элевсин был сыном легендарного царя Фив Огига, о котором сохранилось лишь предание о том, что при нем был "Огигов потоп". Расчет по генеалогиям дает основание полагать, что Огигов потоп относится к 16 в. до н.э. Но Элевсин также является персонажем мифа, события которого относятся к началу 13 в. до н.э. Из этого противоречия выход прост: младшие поколения в греческих генеалогиях зачастую заимствовали имена предков. Второстепенность роли Элевсина в мифах о Деметре говорит о том, что это был отдаленный и малоизвестный потомок эпонима.

Сведения о том, каким образом в Элевсине утвердился культ Деметры, противоречивы. Действительно, Деметра не входила в круг олимпийских богов и впервые прославляется в гомеровском "Гимне Деметре", который стилистически отличается от его поэм, и, скорее всего, приписывается Гомеру. Выдвинуты различные гипотезы происхождения культа – из Египта, Фракии, Фессалии, Крита. Но это лишь попытка подменить разрешение проблемы. Культ Деметры, даже если в каких-то чертах был заимствован, носит явно местный характер. Его бытовой фон вполне реалистичен, длительность отправления культа однозначно свидетельствует в пользу местного его происхождения.

Первым легендарным мистагогом в Элевсине считается Эвмолоп, от которого жреческий сан наследовали его потомки. Правда, Павсаний приводит и афинскую версию – что Керик, считавшийся сыном Эвмолпа, на самом деле является сыном легендарного афинского царя Кекропа и Аглавры (правда, по мифу был зачат Гермесом).

Если речь идет об историческом Кекропе, то он был сыном афинского царя Эрехтея. Но в этом случае Керик отделен от Троянской войны всего одним поколением. Одновременно по ряду источников нам известно, что Эрехтей был убит в сражении афинян с элевсинцами. Тогда же погиб и сын Эвмолпа Иммарад. Кроме того Эвмолп был в родстве с Эрехтеем, царем Афин. Он также числится правнуком Эрехтея, но, видимо, такое имя носил предок афинского царя в цепочке родства: Эрехтей-Орифия-Хиона-Эвмолп. В этом варианте Эвмолп – современник аргонавтов (вторая половина 13 в. до н.э.). Ясно, что на поле боя прадед и правнук не могли встретиться. У Эрехтея было множество дочерей и сыновей, и один из внуков вполне мог унаследовать имя деда, что соответствовало распространенной практике. Вот с этим-то Эрехтеем-младшим и сразился сын Эвмолпа Иммарад на поле брани, и оба погибли.

Ради победы Эрехтей принес в жертву Персефоне одну из своих дочерей, и это говорит о том, что элевсинский культ в тот период давно уже вышел за пределы элевсинских земель и широко практиковался, по крайней мере, среди афинской знати. В разных версиях предания называются разные имена казненной дочери, но, скорее всего, это была или Протогения ("перворожденная"), или Пандора ("всеодаряющая"), – персонажи древних генеалогий, от которых не осталось потомства, но остались "говорящие" имена. В жертву была принесена одна из сестер, а другая покончила с собой. Видимо, эти дочери были приписаны Эрехтею-старшему – как и сюжет с Эвмолпом.