Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина)

На этот раз греческие власти (т. е. Кинот, Патриарх, Правительство) официально заявили, что не утвердят избранного братией нового игумена архимандрита Иустина, если монастырь предварительно не признает безоговорочно и не подпишет Канонизма.

Учитывая всю серьезность положения в обстановке террористической фашистской диктатуры [Джона] Метакса, монастырь решил пойти на некоторые уступки в целях утверждения нового игумена, но так, чтобы избежать всё же самой подписи Канонизма.

В своем письме в Св. Кинот за № 24 от 10 марта 1940 г. монастырь писал, что голосовал в свое время против Канонизма как несогласный с его содержанием. Так поступать он имел право (ибо голосования свободны), и никто не может от него требовать, чтобы он теперь переменил свое мнение, подписавшись под Ка-нонизмом на протоколе заседания 10 мая 1924 г. (ибо отказ в подписи имел характер голосования против). Но сейчас, когда Канонизм утвержден правительством

48

Историко-аналитический очерк о самоуправлении Афона

и Патриархией, нельзя оспаривать, что он имеет характер закона, обязательного для всех, и монастырь будет его исполнять и с ним сообразовываться.

После этого вынужденного обстоятельствами полупризнания Канонизма как фактически существующего порядка, которому нельзя не подчиняться, правительство Метакса предписало Киноту удовлетвориться им и утвердить нового игумена. Так же поступил и Вселенский Патриарх.

Выводы

Подводя итоги вышесказанному, мы можем сделать следующие краткие выводы:

1) Древнее византийское и турецкое законодательство не знало вопроса о подданстве афонских монахов. Не существует никаких древних актов, в силу коих монахи-иностранцы были бы обязаны отказаться от своего подданства и принимать подданство византийское или турецкое.

2) С точки зрения новейших турецких законов (Канонизм 1877 г., Общий канонизм 1912 г.) все афонские монахи являлись турецкими подданными. В переходный период (1912-1920), когда предлагалось превратить Афон в нейтральную автономную область (решение Лондонской конференции от 11 авг. 1913 г.) афонский Кинот выработал закон об установлении особого святогорского подданства (основной Канонизм 1918 г.). После присоединения Афона к Греции (1920) греческие законы устанавливают греческое подданство для всех монахов Афона независимо от национальности (Канонизм 1924-26 гг., Конституция 1927 г.) Ни один из вышеуказанных законодательных актов, как турецкий, так и греческого периода, не был признан или подписан Рус. Пант. монастырем. Только в 1940 г., в особо трудных обстоятельствах Пантелеимоновский монастырь вынужден был признать создавшееся на Афоне положение, не подписав, однако, самого Канонизма.

3) Международные акты относительно Афона (ст. 22 Сан-Стефанского договора 19 февр. 1878 г., ст. 62 Берлинского договора 13 июля 1878 г., ст. 5 Лондонского договора 30 мая 1913 г., постановление Лондонской конференции послов 11 авг. 1913 г., ст. 13 Севрского договора 10 авг. 1920 г., то же в Лозанском договоре 1924 г.) не определяют вопроса о подданстве афонских монахов. Они признают существование на Афоне монахов разных национальностей, сохранение за ними их прежних прав и владений, равенство национальностей, право держав в лице их дипломатических представителей на покровительство и защиту монахов их национальностей

49

Духовные и исторические творения архиепископа Василия

(в турецкий период), обязательства Греции по отношению к негреческим обителям (в греческий период).

4) Множество фактов с несомненностью свидетельствуют, что вопреки законам новейшего времени русские монахи с ведома и согласия турецких властей фактически продолжали оставаться и считаться русскими подданными (мобилизации их в Русскую армию, поездки с русскими паспортами, принудительная отправка в Россию, поминовение русской верховной власти и проч.). Только в последние годы греческим властям удалось изменить этот порядок вещей (снабжение монахов греческими визами на жительство и паспортами греческих подданных для поездок за границу). Однако Русский Пантелеимоновский монастырь никогда не отрекался от русского подданства и не переставал сознавать себя русским. Тем более, что в силу обще-афонского постановления 1169 г. он на вечные времена дан русским монахам. Другой вопрос, насколько целесообразно и возможно возобновлять в данный момент вопрос о русском подданстве. Инициатива здесь, во всяком случае, не может принадлежать монастырю.

3/16 августа 1946 г. Приложение

О подданстве афонских монахов: ст. 109 Конституции Греции — «Все монашествующие в ней (во Св. Горе) приобретают греческое подданство со времени принятия их в число послушников или монахов без всякой иной формальности».