Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

«Где девал ты свое имение?» – спросил некогда царь Иван Васильевич у боярина своего Шереметева. «Чрез руки бедных отправил к Богу!» – ответил он царю. Вот лучшее употребление богатств, употребление достойное русских вельмож! (Ф. Н. Глинка, 5, 1, Описание Отечественной войны, 27 сентября)

Богач, имеющий вкус, есть уже человек, но богач-благотворитель – есть ангел! (Ф. Н. Глинка, 5, 1, Описание Отечественной войны, 2 февраля)

Роскошь и богатство запевают прежние песни. «Бедность не порок!» – говорят равнодушно светские умники, лежа на богатых диванах. Согласен с ними, однако ж, можно не стыдиться, но нельзя не чувствовать суровости ее. Точно так, как зимою ходить без шубы не стыдно, да холодно! (Ф. Н. Глинка, 5, 1, Обратный путь из Силезии в Россию, 15 сентября)

Все, что у вас излишнее, принадлежит тем, которые терпят недостаток. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Село N)

…Весьма справедливо: где нет прихотей , там нет бедности; а мы прибавим: где есть взаимная любовь, там нет прихотей. (Ф. Н. Глинка, 5, 2, Благоденствие прибрежных волжских крестьян)

Не подавайте богатству повода гордиться – пустым даром фортуны – своим золотом. (Ф. Н. Глинка, 6, 1, 3)

Довольству надлежало б быть обыкновенным состоянием людей. Бедность есть болезнь общества, одна из лютейших скорбей человека. (Ф. Н. Глинка, 6, 2, 3)

Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества, большею частию неявной и непонятной при поверхностном и неопытном взгляде на человечество. (Игнатий, 3)

Человек не дает должной цены тому, что достается ему ценою слишком дешевою. (Игнатий, 7, 88)

Евангелие лишает человека того, чем он владеет неправильно. (Игнатий, 8, 150)

…Старыми руками ужасно трудно развязывать кошелек. (А. И. Герцен, 1, 1, 3)

Болезни от сытости не так скоро лечатся. (А. И. Герцен, 2)

Деньги и богатство – страшный оселок для людей: кто на нем попробовал себя и выдержал испытание, тот смело может сказать, что он человек. (А. И. Герцен, 7, 2, 2)

…Уважать вещь – вообще бессмыслица, но уважать деньги – двойная бессмыслица: в вещи я уважаю иногда ее красоту, воспоминания, сопряженные с нею; но деньги – алгебраическая формула всякой вещи, не вещь, а представительница вещей. (А. И. Герцен, 7, 2, 2)

Для хороших натур богатое и даже аристократическое воспитание очень хорошо. Довольство дает развязную волю и ширь всякому развитию и всякому росту, не стягивает молодой ум преждевременной заботой, боязнью перед будущим, наконец оставляет полную волю заниматься теми предметами, к которым влечет. (А. И. Герцен, 9, 4, 25)

ПОРОКИ И ДОБРОДЕТЕЛИ

Аристотель учит, что себе хвалити

Есть суетство, глупость же есть себе хулити.

(Симеон, 4)

…Кто хотел вредить другим, да повредится сам первый теми самыми вещами. (М. М. Щербатов, 1, 1, 4)

Тако узри из истории разные примеры удовольствий, которые приобретает добродетель, и беспокойств, навлекаемых пороками, и соразмерив начало и следствия единых и других, не будет ли тот, который со вниманием сие читал и делал размышления, гораздо более привязан к добродетели и отдален от пороку, нежели тот, который единым своим умствованием желает до всего достигнуть. (М. М. Щербатов, 3)

…Часто мы, отчаявшись собственными своими силами защитить высокое о себе мнение, чужую славу и честь стараемся себе похитить и на оных воздвигнуть храм своему высокомерию. (Д. С. Аничков, 2)

Умей презреть и ты златую,

Злословну, площадную чернь.

(Г. Р. Державин, 18)

Я сам того мнения, что слабости человеческие сожаления достойны, однако ж не похвал… Многие слабой совести люди никогда не упоминают имя порока, не прибавив к оному человеколюбия. Они говорят, что слабости человеческие обыкновенны и что должно оные прикрывать человеколюбием; следовательно, они порокам сшили из человеколюбия кафтан; но таких людей человеколюбие приличнее назвать пороколюбием. (Н. И. Новиков, 1, 26 мая 1769 г.)

Весьма униженную на свете добродетель возвести паки на ее величественный престол, а порок яко гнусное и человеческой природе противоречащее вещество представить свету во всей его наготе, таковых трудов и одно намерение уже достойно похвалы, хотя б душевные силы и не в состоянии оных поддерживать. (Н. И. Новиков, 4)