Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Часто лучшие свойства сердца называются слабостию людьми непрозорливыми. (К. Н. Батюшков, 8)

Слабому человеку надобно держать в узде не только порочные страсти, но даже самые благороднейшие. Один поступок твердости дает силу чинить другой подобный. (К. Н. Батюшков, 8)

Ум нередко бывает тупой судия произведений сердца. (К. Н. Батюшков, 13)

Мы живем в беспрестанном заблуждении и не иначе видим предметы, как в отражении, в волшебном зеркале страстей. (Ф. В. Булгарин, 1, 15)

…Под бурей рока – твердый камень!

В волненьи страсти – легкий лист!

(П. А. Вяземский, 12)

Жизнь наша в старости – изношенный халат:

И совестно носить его, и жаль оставить.

(П. А. Вяземский, 29)

Когда прибегнем мы под знамя

Благоразумной тишины,

Когда страстей угаснет пламя

И нам становятся смешны

Их своевольство иль порывы

И запоздалые отзывы, —

Смирённые не без труда,

Мы любим слушать иногда

Страстей чужих язык мятежный,

И нам он сердце шевелит.

(А. С. Пушкин, 5, 2, 18)

Вдохновение … есть расположение души к живейшему принятию впечатлений, следственно к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных.

Вдохновение нужно в поэзии, как и в геометрии.

(А. С. Пушкин, 18)

…Восторг исключает спокойствие , необходимое условие прекрасного. Восторг не предполагает силы ума… Восторг непродолжителен, непостоянен, следственно не в силе произвесть истинное великое совершенство (без которого нет лирической поэзии). (А. С. Пушкин, 18)

Восторг есть напряженное состояние единого воображения. Вдохновение может быть без восторга, а восторг без вдохновения не существует. (А. С. Пушкин, 18)

Как вы хотите, чтобы в… человеке дух действовал отдельно от тела или тело отдельно от духа, когда тело органическое есть слияние в данную форму вещества с невеществом, материи с духом и когда расторжение их самотеснейшей связи тотчас уничтожает тело? (О. И. Сенковский, 5)

…Не подлежит сомнению, что у каждой палки есть два конца и что один из них противоположен другому, что один не то, что другой, хотя палка все одна и та же. Все, что ни существует в мире, составлено из таких же двух противоположностей… Вы согласитесь, что хотя любовь и ненависть суть одно и то же чувство, хотя любовь составляет один конец страсти, а ненависть другой, действия и свойства их так противны, что их принимают обыкновенно за две различные вещи. (О. И. Сенковский, 5)

Страсть, вдохновение и прихоти перестали быть началами поступков. Люди думают числами, движутся по числам, любят, ненавидят друг друга и дерутся за числа. (О. И. Сенковский, 11, Арифметика)

Души восторги – в мире снов,

Но есть восторги и для тела,

И мы оставим ли без дела

Дары догадливых богов?

(Н. М. Языков, 5)

Что счастье мне? Зачем оно?

Оно лишь робким здесь дано.

…Счастья с пламенной душою

Нельзя в сем мире сочетать.

(Д. В. Веневитинов, 5)

Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен, соответствуя той степени, в которой человек порабощен страсти. (Игнатий, 1, О прелести, 1 часть)

…Представление ощущения всегда основывается на известных уже сердцу ощущениях, а духовные ощущения вполне чужды сердцу, знакомому с одними плотскими и душевными ощущениями. (Игнатий, 1, О прелести, 11 часть)

Борьба со страстями – необыкновенно полезна: она более всего приводит к нищете духа. (Игнатий, 1, О прелести, 11 часть)

Страсти оспаривают меня одна у другой, непрерывно передают одна другой, возмущают, тревожат…

Разнородные части, составляющие существо мое – ум, сердце и тело – рассечены, действуют разногласно, противодействуют одна другой; тогда только действуют в минутном, богопротивном согласии, когда работают греху.

(Игнатий, 1, Зрение греха своего)

Духовное видение духов совершается умом и сердцем. Обличает духов лукавых сердце; ум недостаточен для сего: ему не различить одними собственными силами образов истины от образов лжи, прикрытых образами истины. (Игнатий, 5, 2)

Храни себя в глубоком мире и отвергай все, нарушающее мир, как неправильное, хотя бы оно имело наружность правильную и праведную. (Игнатий, 7, 59)

Холодный мечтатель неисправим: он останется на веки веков ребенком. (А. И. Герцен, 1, 1, 6)