Читаем Афоризмы (СИ) полностью

Афоризмы (СИ)

Сто оригинальных афоризмов и высказываний от современного автора романов, поэм и песен.

Андрей Геннадиевич Демидов

Философия / Образование и наука18+
<p>Демидов Андрей Геннадиевич</p><empty-line></empty-line><p>Афоризмы</p>

Демидов Андрей Геннадиевич

СТО АФОРИЗМОВ И МЫСЛЕЙ

Сумма мысли всех людей равна нулю.

Круг - это нежный квадрат.

Прямая - это часть круга бесконечно большого радиуса.

Смех - это первоначально лай, демонстрирующий здоровье животного, а позже порядок в делах человека, и теперь через смех над комиками, современный человек стремится, по идее, вернуть или удержать около себя эти ценности - здоровье и удачу.

Юмор - это высмеивание чужаков и своих страхов быть похожими на них.

Многие обезьяны могут наворовать себе гору бананов, но не все её могут сохранит от других обезьян.

Нежность - это грусть любви, предчувствующей возможную потерю.

Не знаю что с родословной королей, но мои предки жили во времена Юлия Цезаря, как впрочем, и предки соседской кошки.

Болтовня в любой форме выполняет роль тренажёра для первичной мозговой деятельности и простейших мыслительных операций, и показана, если это не связано с профессиональной деятельностью, как лечебная гимнастика людям выполняющим монотонную работу или вовсе безработным, а также людям с другими формами мозговой недостаточности.

Гении упрощают научные и житейские вопросы, используя эти упрощения как скальпель для вскрытия тайн природы и законов развития общества, а в руках глупцов, эти упрощения превращаются в орудие примитивизма и всеобщей деградации.

Выражая недовольство теми или иными качествами современных женщин, мужчины пеняют на зеркало, ведь они сами выбирали, на протяжении всего времени существования полов, женщин с подобными качествам, невольно осуществляя селекцию.

Когда кто-то по разным причинам, из-за страха потерять власть, из-за гордыни или недомыслия, хочет видеть вокруг себя общество глупцов, и делает остальных осознанно глупее себя, он забывает, что всё это бытиё неминуемо отражается и на его умственных способностях, а это неминуемо приведёт его к деградации и краху всего.

Страстная любовь подобна жадности, а платоническая любовь похожа на проплывающие пейзажи за окном поезда.

Любовь кончается в тот момент, когда любимый человек перестаёт быть тем, чем нам хотелось бы обладать.

Чем больше упрекать любимого человека в чём-то существенном, тем большим несовершенством его признавать, а если не упрекать, то признавать его не способным для изменений к лучшему.

Если тебе кажется, что тебя бросили друзья, то сам перезвони им, потому, что если ты молод, может быть они потеряли телефон, а если ты стар, может быть они умерли.

Когда слова вдруг становятся похожи на камешки бросаемые в морскую волну, одному становится грустно и он останавливается, а другому хочется взять камень побольше.

Стоимость непреходящих ценностей меняется так быстро, что обгоняют и возникновение и утрату всех других ценностей и даже возможность осмысления этого.

На выборах голос необразованного глупца, не может равняться голосу образованного умника, раз общество само разделяет их по уровню доходов.

Пользуясь тем, что память не наследуется подобно внешности, а формируется во время воспитания, современные властители вкладывают в головы современных детей, при помощи своих СМИ, примитивные инстинкты и рабское послушание, что направляет развитие общества в который раз по спирали вниз, во времена кровавых императоров.

Любовные страдания подобны переживаниям охотника, боящегося упустить дичь, и чем менее удачлив был в прошлом охотник, тем тяжелее его переживания по этому поводу.

Вор берёт свою долю по праву хитрого, правитель по праву сильного, а торговец по праву умного, и горе той стране, где правителем является торговец с наклонностями вора!

Художник обычные вещи делает прекрасными, а торговец из любого прекрасного делает нарезку и заворачивает в упаковку.

Когда черты характера и поведение любого народа проявляются в его родной среде обитания, это выглядит вполне гармонично, а когда народ оказывается в чужой среде обитания, то многое часто выглядит как сумасшествие с его стороны.

Любовь кончается так-же, как и место в голодном животе: перед едой тебе кажется, что съешь целый мир, а в конце не можешь съесть и крошки.

Множество вещей нельзя купить за деньги, но больше вещей, которые можно купить, а главные вещи: жизнь, смерть вообще бесплатные.

Нерешительность - это синоним глупости потому, что если перед человеком стоит невыполнимая задача, умный откажется от её выполнения и будет искать другие решения, а если задача посильная и нужная, то умный её будет решать, и только глупец будет всё стоять и сомневаться.

Панельные районы постройки 80-90-х годов в Москве похожи на труп СССР, выкопанный из могилы и припудренный гранитными тротуарами центра города.

Понятно, что человеку для жизни нужно жильё, еда, одежда и транспорт, а для этого нужно получить образование и иметь работу, но золотая плитка в туалете ему зачем, что за извращение, и если это болезнь, не стоит ли Всемирной организации здравоохранения внести жадность в перечень болезней, как они раньше сделали это с любовью?

Радость - это эмоция связанная с обладанием чем-нибудь в будущем, настоящем или прошлом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия