Агни Йога с комментариями. Том 1

Превращение человека в Богочеловека не означает его обязательного ухода от мира земной реальности, тем более — погружения в состояние некоего угасания, замирания всех жизненных проявлений, как когда-то понимали Нирвану первые европейские исследователи буддийской философии, не постигшие подлинной сути этого глубочайшего понятия. В книгах Агни Йоги раскрывается подлинный философский смысл понятия Нирваны, заключающийся не в некоем трансцендентном умиротворении, а в особом состоянии концентрации духовного потенциала индивида, полного раскрытия его внутреннего творческого потенциала при внешних условиях гармонии и равновесия: "Если так называемое состояние Нирваны не есть покой, но высшее напряжение энергии, то можно спросить — существует ли вообще покой? Действительно, как можно вообразить себе покой, если все в движении и движением существует? Само понятие покоя изобретено теми, кто желал укрыться от бытия. Они предпочитали неподвижность, забывая, что ни мгновения не может быть без движения. Равновесие есть нужное понятие. Следует думать не о покое, но о том, как среди вихрей сохранить равновесие" ("Беспредельность", § 260).

Е.И. Рерих писала о том, что в эзотерическом буддизме нирвана трактуется как "полное развитие всех возможностей, заложенных в человеческом организме" (Е.И. Рерих. Основы буддизма, Новосибирск, 1990, с. 33). В письме от 16.01.35 Е.И. Рерих определяет Нирвану как "…состояние достижения наивысшего проявленного совершенства в соответствии с данным циклом эволюции для каждого царства и вида. (…) Степеней Нирваны столько, сколько циклов совершенствования в Беспредельности. Но всегда она будет выражением максимума совершенства в соответствии с определенной стадией эволюции".

Миссия Архата

О планетарной миссии Богочеловека и подлинной сути состояния духовного освобождения в Живой Этике говорится: "О Богочеловеке так много говорят, стремясь к обоготворению. Столько есть памятных записей, указующих на Образы, устремленные к высшим мирам. Но как тускло представлены они в сознании людском! Богочеловек есть только ушедший в иные миры! Но Мы, Братья человечества, ищем и утверждаем Богочеловека на Земле. Все Образы Мы чтим, но особенно тот великий образ Богочеловека, который несет в сердце полную "Чашу", готовый к полету, но несущий на Земле всю "Чашу". Отвергая свое назначение, напрягает свое огненное существо; творя назначение, человек утверждает Космический Магнит. Богочеловек — творец огненный! Богочеловек — носитель огненного знака Новой Расы. Богочеловек горит всеми огнями. Так включите в рекорды о Богочеловеке; Архат, Агни Йог, Тара, так внесем" ("Иерархия", § 14).

"Мы насыщаем пространство течением эволюции. Братья человечества отказываются от Паранирваны для утверждения человеческой эволюции, добровольно стремясь к основанию лучшей ступени" ("Иерархия", § 1).

Соответственно, высшим этическим идеалом Агни Йоги является не ушедший от мира мудрец, отстраненный от проблем и страданий этого мира, а Архат, или Богочеловек, поставивший свой психодуховный потенциал на службу человечеству, чтобы помочь другим людям открыть в себе то, что открыл он сам, — выражаясь словами Христа, "Истину, которая сделает нас свободными".

Еще один вопрос, который освещается в Учении, — это конкретная деятельность Архата на земном плане бытия, его влияние на ход земной жизни. Кратко миссию Богочеловека можно определить как содействие ускорению эволюции всего сущего на планете. Одним из методов реализации этой космической миссии служит активная психодуховная деятельность Архата на высших энергоинформационных планах бытия, насыщение ауры планеты творческими духовными энергиями и эволюционными идеями, способными проникнуть в сознание миллионов людей и ускорить их развитие. Этот вид деятельности называется в Живой Этике цементированием пространства, или мыслетворчеством. О влиянии силы мысли на эволюцию человечества в Учении говорится: "Мысль творит, протяжение мысли в пространстве неизмеримо. (…) Среди многих причин эволюции мыслетворчество имеет основное значение" ("Мир Огненный", часть I, § 613).

"Безвыходность положения представляется тем, кто полагает опереться на людей вместо мощи мыслей. Огорчения от состояния людей текут как волны реки. Но образы Истины, которые называете идеями, властвуют над кармой мира. Можно поражаться, как образы Истины борются в пространстве. Пока множество людей догнивают в исступлении невежества… мысли Истины вьют свои небесные гнезда, которые для реальной эволюции гораздо насущнее, нежели преклонение целых народов.

…Каждый из нас может быть очень огорчен низким состоянием воплощенных. Но это не имеет ничего общего с планом эволюции, ибо мысли творят. (…) Каждый Учитель жизни мог основывать свое значение лишь на образах Истины и творил будущее мыслью, но не сознанием толпы" ("Знаки Агни Йоги", § 122).