Агни Йога с комментариями. Том 2

«Вы правы, что во всех попытках темных есть известная планомерность. Именно они хотят дискредитировать каждое светлое начинание. И, конечно, легче всего сделать это, введя в центр его темных или безответственных личностей. Вот почему в книгах Учения так настаивается на распознавании приходящих. Распознание есть ключ к достижениям, к успеху. Это первая способность, которую должен развить в себе ученик» ( Из письма Е.И. Рерих от 08.08.34 ).

«Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они. Так действуют лишь грубые силы и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною света Учения (…)»

«Именно, темные силы пользуются всеми способами, чтобы проникнуть к светлому начинанию и разрушить его».

«Темные силы в своем желании нарушить светлое начинание войдут в храм с формулами Учения на устах и, усыпив этим недоверие, начнут соблазнять безумцев возможностью ускоренного развития психической энергии. (…)»

«Привожу страницу Учения, которую, считаю, нужно широко распространить: «Силы темные наступают различными способами, утверждаясь в слоях, которые находятся ближе к Свету. В тонких сферах эта близость, конечно, невозможна, но в земных слоях, где настолько сгущена атмосфера, зараженная газами, силы тьмы стараются приблизиться к Свету. Импульс разрушения устремляет силы тьмы к тем светочам Истины. Не так страшны враги, поднявшие меч, как те, проникающие под личиною Света».

«Есть сознательные и бессознательные орудия тьмы. Бессознательные на первых порах будут твердить как бы в унисон с творимым добром, но эти носители зла заражают каждое чистое начинание. Но сознательные служители зла придут с вашей молитвой, и горе нераспознавшим! Для них уготовлены темные тенета. Негоже пустить в Святая Святых преступников тьмы!» ( Из письма Е.И. Рерих от 23.08.34 ).

269.

1)  Именно самое высокое стремится к Огненному принципу, тогда как сознание низшее творит Образ Высший по подобию своему.  – Речь идет о стремлении экзотерических религий приписать Божественному Началу антропоморфную, личностную суть, представив Его некоей мистической личностью. Подобные представления в действительности искажают и умаляют Его подлинную беспредельную и трансцендентную природу. В отличие от экзотерических (т. е. рассчитанных на большинство людей), эзотерические философские учения рассматривают Божественное Начало в качестве сверхличного, беспредельного, неантропоморфного Принципа.

270.

1)  Можно прослаивать страты пространства…  – Страты – слои, сферы пространства.

312.

1)  Все зародившиеся Монады в одной Монаде Космоса несут ответственность за существование всей Вселенной.  – О единой Монаде Космоса (так называемом Космическом Атоме) и развившемся из нее множестве индивидуальных Монад в письмах Е.И. Рерих говорится: «Атом Космический есть Атом основной, из которого развился весь Космос. Атом Космический в Единстве, в полноте Бытия явлен на плане Непроявленного, но ярое отражение его – на Плане Проявленного. (…) Невозможно измерить глубину мощи Основного Космического Атома.

Делимость происходит не самого ядра Основного Атома, но его отражения на Плане Проявленного» ( Из письма Е.И. Рерих от 10.12.54 ).

О внутреннем единстве Космоса А.И. Клизовский писал: «Единая Творческая Сила, вызывая к Бытию идею множественности Своего Естества и как бы распыляясь на отдельные самодовлеющие части – Монады, но, в сущности, оставаясь Сама Собою, этим утверждает мировую жизнь, проявляясь в каждой форме Бытия, сообразно ее индивидуальным свойствам. Это разделение Творящего Голоса на бесчисленное множество отдельных центров будущего творчества есть зарождение, или генезис, мирового творчества. Каждая Монада как духовное семя, исшедшее из источника Жизни, должна в окончательном результате своей эволюции целым рядом эволюционных превращений проявить всю заложенную в ней потенциальную силу и, идя каждая своим путем, вырасти в подобие своего Творца ( А.И. Клизовский. Основы миропонимания Новой эпохи. Рига, 1991, т.3, с. 140 ).

346.

1)  Недопустимы рассуждения о более сильном или более слабом начале, ибо такие рассуждения ведут к несоизмеримости.  – В данном случае речь идет о соотношении мужского и женского начал, считающихся в Агни Йоге равноправными космическими началами.