Агни Йога. Симфония. Книга I

Е. И. Рерих, посылая Р. Рудзитису, рижскому поэту и писателю, снимок с Камня, писала 1 октября 1935 г.: "…прилагаю снимок… Так на снимке Камень покоится в ковчеге на древней ткани, на которой вышита в сиянии лучей древняя надпись: "Братство Грааля хранит Камень, посланный с Ориона, и принят он был Вел. Учит. Ясоном, который положил его в основание Братской Общины. Сам Камень хранится в Общине, но осколки его посылаются в мир, чтобы сопутствовать великим событиям".

На портрете Е. И. Рерих, написанном С.Н.Рерихом (1937) в левом углу на переднем плане изображен этот Ковчег-шкатулка с Камнем.

§ 66. …Земное строение подобно пирамиде… — Пирамида — в данном случае пирамида как символ земной устойчивости и в то же время устремленности к небу не может в полной мере быть символом эволюции мира в силу того, что четыре нисходящих грани пирамиды будут опираться на земную майю.

§ 66. …построить ромб… — Ромб — как видно из логики параграфа в гораздо большей степени соответствует требованиям эволюционной символики. Считается одной из восьми китайских "всеобщих эмблем", символизирующих победу. Ромб, как правило, удлинен вдоль вертикальной оси. Ромб представляет собой динамический знак, означающий взаимодействие низшей и высшей сфер мироздания.

§ 79. …каждое семилетие является обновлением центров… — Под семилетием, или семилетним сроком, в Живой Этике понимается прохождение важного этапа созревания духа, при правильном прохождении этого периода, завершающегося завоеванием новой ступени совершенства, а в случае особого успеха и посвящением. Отсчет идёт от начального момента знакомства человека с Учением и принятия решения следовать его основам. Однако, с оккультной точки зрения, и вся жизнь человека от начала до завершения может быть разделена на семилетние периоды, каждый из которых имеет глубокое значение.

§ 81. …Как Моисей приносил достоинство человеческое… — Моисей (извлеченный, или спасенный, из воды (Исх., II, 10 и др.)) — вождь, законодатель и строитель национальной души еврейского характера, пророк и первый священный бытописатель, давший Пятикнижие, или книгу Закона. По преданиям, вывел еврейский народ из египетского плена, вооружив его новой национальной и религиозной идеей — верой в своё избранническое мессианское предназначение и в единство Бога. Его личность и миссия очень высоко оценивалась в Учении.

"Моисей был, воистину, великим вождем, и Вы правильно отмечаете, что он явился создателем народа израильского, но не идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времен… Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был посвящен в их тайное знание — в Единство Космоса, единство в мироздании. И эту идею единства он утвердил в виде Единоначалия, именно в массах закрепив почитание единого аспекта Божества как Иеговы" (Письма, 26.5.34).

§ 81. …восходите Иерархией Учения… — Иерархия Учения — понятие, родственное Иерархии Света. Само Учение содержит в себе знание, более высокое, нежели все прочие его разновидности. Смысл всего параграфа состоит в указании на единство последовательно вызываемых Учений Жизни, представляющих собой иерархически соподчиненные ступени непрерывного процесса познания: "Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи, и как Новый Мир устремлен к мирам дальним". В свете данного параграфа последовательность этих Учений можно рассматривать как обороты спирали Единого Учения Жизни — возможно отсюда и призыв: "восходите Иерархией Учения".

§ 84. …Каждое распадение эонов… — Эон (греч. век, вечность), в мифологических представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии, персонификация времени. В Учении термин «эон» употребляется в значении христианской эсхатологии и гностицизма — продолжительный временной цикл, завершающий существование мира и представляющий собой как бы некое духовное существо, дух конечного мирового периода, который в конце концов распадается.