Агни Йога. Симфония. Книга III

Тринадцатое и четырнадцатое по частоте употребления слова Учения соответственно «ЧЕЛОВЕК» и «ЧЕЛОВЕЧЕСТВО». Однокоренные и чрезвычайно близкие по смыслу, они не случайно находятся рядом со словами «сила» и «мысль». Агни Йога — это Учение об умеющем мыслить, сильном человеке, причем это касается как его нравственно-духовных свойств, так и тонкой энергетики. Важно подчеркнуть то исключительное внимание, которое уделяет Агни Йога как отдельному человеку, так и человечеству в целом. Это видно хотя бы из того факта, что оно уже обращалось к множественной форме понятия «человек» — «люди», стоящем на третьем месте по частоте употребления в Учении. Если просуммировать частоту употребления всех трех слов (люди + + человек + человечество = 2084 + 1362 + 1325 = 4771), то можно видеть, что комплекс понятий, имеющих отношение к человеку, освещается подробнее всех остальных. Воистину, Агни Йога — это не только Учение о вселенском миропорядке, но и о человеке и человечестве, обращенное к сознанию людей, говорящее не только о макрокосмосе, но и о микрокосмосе. При этом очевидно, что для Учения актуально не само по себе "человеческое, слишком человеческое", как говорил Ницше, но «человеческое», устремленное к самопреодолению и к космической Беспредельности. Проанализированные данные показывают, что любимая Е. И. Рерих древнегреческая формула "Макрокосмос есть микрокосмос" имеет в Учении не только смысловое, но и языковое, лингвистическое подтверждение.

На пятнадцатом месте в данном списке стоит слово «УСТРЕМЛЕНИЕ». Оно очень важно для понимания глубинного смысла Учения. Агни Йога утверждает, что устремление — это ключ ко всем достижениям духа и главное условие приближения к совершенству. Человек как микрокосмос не сможет приблизиться к уровню макрокосмического сознания и бытия без воспитания в себе огненного, неукротимого устремления. Именно устремление дает возможность человеку преодолеть бремя сковывающих его беспредельный потенциал кармических законов и вступить в область духовной свободы с безграничными возможностями.

На шестнадцатом месте по частоте употребления в Учении стоит слово «ЗАКОН». Древнерусское по происхождению, но, вместе с тем, получившее особое распространение в библейской традиции, оно заставляет вспомнить известное произведение митрополита Иллариона "Слово о Законе и Благодати", где доказывается, что Благодать выше Закона. Если допустить, что в Агни Йоге одним из эквивалентов понятия Благодать являются такие понятия как «энергия» (психическая или огненная) и «сила», то можно утверждать, что Учение так же, как и древнерусский памятник, говорит о Законе и законах несколько реже, нежели о Благодати (о понятии «закон» говорится в 918 параграфах). Однако понятие закона относится к очень важной категории Учения, представляющего собой не просто поэтический трактат на возвышенные темы, но особую науку духа и натурфилософскую систему со своими поэтическими связями и строгими закономерностями. Учение употребляет это слово в основном в 2 смыслах:

1) Законы Космоса, которых в Учении насчитывается несколько десятков, определяют эволюционное развитие Миров. Большинство законов, признанных современной наукой (математикой, физикой, биологией и т. д.), являются частными случаями этих Законов Космоса.

2) Законы социально-экономические, установленные людьми для регулирования взаимоотношений в человеческом обществе в повседневной жизни. Эти законы зачастую противоречат законам Космоса, что и является главной причиной бедственного сегодняшнего состояния человеческого общества и всей Земли. Без приведения установленных людьми законов в соответствие с Законами Космоса и без неукоснительного следования им невозможно дальнейшее эволюционное развитие Человечества. В общей сложности Агни Йога содержит в себе указания на то, что в духовной жизни человека действуют несколько десятков совершенно неизвестных современной науке законов и закономерностей.

Семнадцатое место занимает слово «ВРЕМЯ». Оно относится к числу фундаментальных категорий бытия, рассматриваемых любой философской системой. Эзотерические учения определяют время как такую категорию, которая определяет отношение проявленного к непроявленному. Скорость проявления, измеряемая с помощью статического эквивалента непроявленного, и есть время. Учение говорит о времени в нескольких смысловых аспектах: 1) время человеческой жизни; 2) время как современное состояние мира; 3) время как иллюзорная форма природы вещей; 4) время как чистая длительность бытия; 5) время как мера скорости и длительности процессов. Понятно, что при такой многогранности самого понятия «времени» оно не могло не занять в Учении важнейшего места.