Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Утро 18 апреля. Сон. 1) Довольно темное помещение, я в свободном белом одеянии с широкими длинными рукавами, золотым поясом и обручем с одним камнем на распущенных волосах, выслушиваю доклад о том, что один из приближенных ко мне лиц выдал врагам многие тайны. Я в отчаянии, но пытаюсь успокоить себя тем, что всех тайн выдать он не мог, ибо главные две знаю лишь я в силу своего положения. 2) Помещение святилища, внутри у стены белый шатер, в котором на небольшом возвышении лежит тело моего ребенка, выставленного напоказ народу. Я убираю его цветами, любуюсь его мраморной белизной и красотою при полном равнодушии к его смерти. 3) Небольшое и невысокое помещение, сводчатое (близкое к романскому стилю) полно людей. Посреди стоит скамья, на ней голубая золототканая подушка, на которой сижу я, опираясь правой рукой на тяжелый золотой меч. Лезвие его змеевидно и в каннелюрах как бы язык пламени, рукоять более темного металла заканчивается прямой перекладиной с диском наверху. По левую сторону, у окон, спиною к стене и лицом к толпе, стоит человек отличного от толпы типа — довольно длинные темные волосы откинуты со лба, злобные светло-серые глаза. На нем черное одеяние, поверх которого накинут серый плащ. Человек этот произносит речь. Злобно смотря на меня, он в конце речи призывает тут же находящуюся молодежь оказать выраженным им высоким понятиям почитание коленопреклонением. Вся молодежь, стоявшая по левую руку от меня, опускается на колени, но лица позади меня и по правую сторону остаются стоять, так же и я не двигаюсь со своего места. В сознании мелькает, что я охотно выказала бы почитание высоким понятиям, но не в этом извращенном изложении.


1566 19 апреля

Только берегите себя, ибо худшая часть пути кончилась. Можно знать, что химозной в этих местах не имеет силы. Урусвати было томительно вспомнить воплощение друидическое, когда она защищала солнечное знание от нападок извращенного христианства. Была избранною Матерью Друидов.

Что означает мертвый ребенок?

Это символическое дитя в знак отречения от земли, от продолжения обычного рождения.

Было ли это время упадка знания друидов?

Когда Мы уходили, это был срок — не упадок.

Был ли Учитель друидом?

Да.

Главным жрецом?

Да.

Знала ли я Учителя в этом воплощении?

В духе.

Ночь на 20 апреля. «Стоячая смерть». — «Апология великого штейна!» — «Мы наблюдаем возвращение к первичным формам».

Ночь на 21-е. «Урусвати, через два-три года будешь в Моем раю!»


1567 21 апреля

Потому говорю — в Урусвати, городе Знания, первым будет целебный питомник.

Советую поручить внешние действия Фуяме. Я буду за ним!

Вижу пандита для Удраи. Советую Людмиле понять ценность Учения Учителя, может быть полезной.

Ночь на 23 апреля. Целый день ощущала болезненное горение в темени. Как только легла в постель, начали действовать переменные токи — справа голубой и розовый слева. Также видела световые пятна — синие, пурпуровые и золотисто-серебряные. «Приду и скажу — сядь и слушай!» — «Я так счастлива, что мне это удалось!» — казалось, мой голос. «The great event of the Second of Sept 1928»[88]. — «Радуйся, Урусвати!»


1568 23 апреля

Что означает «стоячая смерть»?

Не признавших Нас, неотступная гибель!

Я слышала свой голос, говоривший: «Я так счастлива, что мне удалось!» — даст ли Владыка объяснение?

Ибо удалось помочь Владыкам в Агни-Йоге.

Что означает «смерть Троцкого»?

Его гонят.

«Мы замечаем возвращение к первичным формам»?

В земных делах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее