Читаем Акафист священномученику Онуфрию (Гагалюку), Небесному покровителю Хабаровския земли полностью

Акафист священномученику Онуфрию (Гагалюку), Небесному покровителю Хабаровския земли

Новый акафист священномученику Онуфрию составлен специально для духовных нужд верующих Дальнего Востока и Хабаровского края. Святой Онуфрий мученически пострадал на Хабаровской земле, и несмотря на то, что священномученика почитают как «своего» святого во многих городах и весях нашей родины, его несомненно можно называть небесным покровителем и Хабаровского края.

Дамаскин Лесников

Прочая религиозная литература / Эзотерика18+

Акафист священномученику Онуфрию (Гагалюку), Небесному покровителю Хабаровския земли

Дамаскин Лесников


Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Священномученик Онуфрий (Гагалюк). Фото 1930-х годов.

Святой священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Священомученик Онуфрий (Гагалюк) родился 2 апреля 1889 года в селе Посад-Ополе Ново-Александрийского уезда Люблинской губернии (ныне территория Польши) и в крещении наречён был Антонием. В городе Холм окончил с отличием духовное училище, и был принят в Холмскую Духовную семинарию. После окончания семинарии поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию.

5 октября 1913 года, в академическом храме, ректором академии епископом Анастасием (Александровым) студент Антоний Гагалюк был пострижен в монашество по древнему чину с наречением ему имени в честь преподобного Онуфрия Великого. Вскоре епископ Анастасий рукоположил инока Онуфрия в иеромонаха. В 1915 году иеромонах Онуфрий окончил духовную академию со степенью кандидата богословия и 15 июля того же года был определён на должность преподавателя русской церковной истории и обличения раскола в семинарию при Григорие-Бизюковом монастыре Херсонской епархии.

Через 7 лет, в 1922 году, иеромонах Онуфрий был назначен настоятелем Никольской церкви в городе Кривой Рог Екатеринославской губернии и возведён в сан архимандрита. Хиротония архимандрита Онуфрия во епископа Елисаветградского, викария Одесской епархии, состоялась 4 февраля 1923 года в Киеве. Свою первую архиерейскую службу епископ Онуфрий совершил 6 февраля 1923 года, сразу по приезде в Елисаветград, в Успенском соборе, при громадном стечении молящихся. На следующий день епископ Онуфрий был арестован и заключён в тюрьму – сначала Елисаветграда, а потом Одессы. Его обвинили в том, что он, приехав, не зарегистрировался у властей как епископ Православной Патриаршей церкви. Освобождён из тюрьмы в Одессе епископ Онуфрий был 15 мая 1923 года, но с него была взята подписка о невыезде за пределы Одесской области. Поэтому он избрал местом жительства город Кривой Рог, который тогда входил в Херсоно-Одесскую епархию. Служение епископа Онуфрия в Кривом Роге стало торжеством Православия. Его богослужения собирали молящихся всех возрастов – от детей и подростков до глубоких стариков. Храм всегда был полон молящимися.

Второй арест святителя последовал 16 октября 1923 года. Поводом для ареста послужило послание владыки Онуфрия к пастве, в котором он предостерегал верующих от обращения к живоцерковникам. Это послание было расценено как антисоветское, и епископ был отправлен сначала в криворожскую, а затем переведён в харьковскую тюрьму, где пробыл три месяца. Взяв с него подписку о невыезде из города Харькова, власти освободили епископа 16 января 1924 года. Во время своего служения в Харькове епископ не прекращал борьбу с обновленческим расколом.

Вспоминая впоследствии свои скитания по тюрьмам, владыка писал: «Не много прожито, но много пережито. Всего лишь два года я епископ, но из этих двух лет я провёл шесть месяцев в узах: в темницах Елисаветграда, Одессы, Кривого Рога, Екатеринослава и, наконец, Харькова. Меня водили под конвоем пешком по улицам много раз, ездил я и в этапном вагоне поезда за решётками. Сидел я среди воров и убийц. Я вспоминал свои грехи вольные и невольные и радовался, что Господь дал мне пить чашу страданий за мои согрешения».

Из Харькова епископа отправляют в ссылку на Урал, сроком на 3 года, по приговору особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 5 ноября 1926 года. В окрестностях, где поселился епископ, было мало верующих людей, и после служения среди огромной харьковской паствы он оказался миссионером в обстановке торжества воинствующего безбожия.

После трёхлетней ссылки, в декабре 1929 года епископ Онуфрий прибыл в Старый Оскол и вступил в управление епархией. Хотя выезд из города епископу был запрещён, это не помешало ему успешно управлять вверенной ему паствой.

После освобождения из третьего трёхмесячного заключения, в июне 1933 года, епископ Онуфрий возведён в сан архиепископа и назначен на Курскую кафедру. С огромной радостью и любовью встретили его православные в Курске. Жил владыка очень скромно, аскетом, никогда не заботился о хлебе насущном, будучи вполне доволен тем, что посылал Господь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Иисуса
Жизнь Иисуса

Книга посвящена жизнеописанию Иисуса Христа. Нам известно имя автора — знаменитого французского писателя, академика, нобелевского лауреата Франсуа Мориака. Хотя сам он называет себя католическим писателем, и действительно, часто в своих романах, эссе и мемуарах рассматривает жизнь с религиозных позиций, образ Христа в книге написан нм с большим реализмом. Писатель строго следует евангельскому тексту, и вместе с тем Иисус у него — историческое лицо, и, снимая с его образа сусальное золото, Мориак смело обнажает острые углы современного христианского сознания. «Жизнь Иисуса» будет интересна советскому читателю, так как это первая (за 70 лет) книга такого рода. Русское издание книги посвящено памяти священника А. В. Меня. Издание осуществлено при участии кооператива «Глаголица»: часть прибыли от реализации тиража перечисляется в Общество «Культурное Возрождение» при Ассоциации Милосердия и культуры для Республиканской детской больницы в Москве.

Давид Фридрих Штраус , Франсуа Мориак , Франсуа Шарль Мориак , Эрнест Жозеф Ренан , Эрнест Ренан

История / Религиоведение / Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Образование и наука
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика