АКБАР НАМЕ___7

вительно, что за некоторое время перед тем Хан Азим увидел его во сне в таком состоянии. 17-го числа [Повелитель Мира] усладился на пиру у Ходжага Фатх-ал-лаха. Внезапно рута загорелась на лике удачи. Огонь охватил приготовления к празднеству Нового года, и пламя перекинулось со двора в священный дом. Видимо, искра из ___ „ _________„з „„ __ царского спального покоя подожгла навес , и затем вспыхнул пожар. Несколько дней огонь пытались потушить⁴. В этом году Шахиншах и не помышлял о подобном празднике. Его единственной мыслью являлось посещение Кашмира. Удивительно, что подобное же пламя бушевало и в жилище принца Мурада (в Декане).

На следующий день там же был устроен фейерверк, и открылся праздник шарф (зенита). Кулидж-хана возвели в командиры 4 500, а Исмаил Кули — 4 000. Мирза Джани бек и Шахбек были возвышены до командиров 3 500. Далёкие и близкие, высокие и низкие снискали щедрые милости.

Глава 132

Третий поход Его Величества [Шахиншаха] в Кашмир

Его Величество, прежде чем взять путь на Агру¹, намеревался вознести молитвы Несравненному Господу в сей земле изобилия. Как и в иных: случаях:, великие и малые пытались отвратить его от этого. Некоторые указали, что победоносные войска сра

жаются с деканцами. Подобает ли Шахиншаху уезжать в Кашмир? Хотя внутреннее видение украшающего мир проверило их [намерения], однако из соображений приличий он хранил молчание:, пока: неожиданно не пришли вести о победе. С:и<е укрепило его замысел, однако из уважения к чувствам упомянутых отъезд отложили и отдали приказания относительно празднования (Нового года). Радости торжества воспламенили его желания, и вечером 21 (фарвардина)², по просшествии двух часов вечера, он выступил и расположился на отдых в саду Дилавез³. Брови на челе сердец недалёких сошлись, а дальновидные пребывали в ожидании явления сокрытого знания.

Одним из происшествий стала отправка принца Султан Даниила в Аллахабад. Поскольку возвышение послушных детей орошает розовый сад владычества, сия жемчужина Халифата была послана этой ночью. Его возвели в ранг хафтхазари (7 000) — как личный (зат), так и военный (cyeap). Также он получил там владения. Его сопровождали Кулидж-хан, Исмаил Кули, Мир Шариф Амули и многие иные. Первого из названных назначили аталиком. Им даровали одеяние почёта, великолепных лошадей и возвысили в достоинстве. Слабым в тех землях пришли вести о спокойствии. Их напутствовали множеством ценных советов, некоторые из них оказались записаны.

722 Первое: пусть люди стараются очистить свои мысли и вопло

тят их в действия. В еде, одежде, во сне и в бодрствовании им надлежит стремиться к мудрости, а не к утолщению плоти или усладам. В делах управления ведущей мыслью должна быть защита слабых от тяжёлой руки притеснения. Надлежит заботиться о процветании страны и войске. Следует всегда водить дружбу с достойными, ибо сие позволяет сохранять чистоту. Ярких, но внутренне порочных необходимо избегать, ибо от них исходит всё низкое. Не общайтесь с болтунами, пустословами, выпивохами, клеветниками, фиглярами, злосердечными, презренными, скудоумными, завистниками, осуди-телями, поверхностными и невежественными продавцами мудрости, смазливыми юнцами и молодыми женщинами. Ведь человек легко перенимает манеры тех, кто рядом. Некоторые, хотя и следуют этому правилу в отношении спутников, не принимают <е:го в расчёт, когда дело идёт об их слугах. Они забывают, что подлость этой категории [людей] наиболее разрушительна по своим последствиям, и именно они распускают дурные слухи. Немалые старания потребны, чтобы оценить людей. Кто -то вливает жизнь, а кто-то — яд. Некоторые подобны яству, другие — лекарству. Многие порочные интригами и лестью добиваются места среди достойных. Многие праведно мыслящие из-за своего молчания, честной речи, сдержанности и замкнутости ославлены как злодеи. Не отворачивайтесь от сурового нрава любящих истину и не ссорьтесь с ними. Не досадуйте на большую [чем у вас] просвещённость благонамеренных. Считайте избыток благожелательности украшением верховной власти, а не поводом для беспечности. О благородстве касты и знатности судите на основе личных качеств⁴, а не по достоинству дедов (аз нияг неки) или [мнимому] величию, следующему от (обширности) рода. Вы обретёте истину, если запомните, что дым — дитя огня, но не сохраняет ни частички пламени. «Гляди вверх теми же очами, что и вниз, и говори о прошлом как о настоящем»⁵. Будь нетороплив и основателен в выяснении обстоятельств и не довольствуйся письмами, свидетельствами и клятвами. Вели провести различные расследования и читай по линиям лба. Изучай каждодневные деяния и привычки своих спутников. Будь неуклонен в молитве. Удерживай в