Актуальные проблемы современной мифопоэтики

20. Лотман Ю.М. О.М. Фрейденберг как исследователь культуры // Труды по знаковым системам. – Тарту, 1973. Вып. 6.

21. Лотман Ю. М. Происхождение сюжета в типологическом освещении// Статьи по типологии культуры. – Тарту, 1973.

22. Мануйлов А.В. Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Комментарий. – Л., 1975.

23. Маяк.-1840.– № 12.

24. Мелетинский Е. М. Аналитическая психология и проблемы происхождения архетипических сюжетов // Вопросы философии.– № 10.-1991.

25. Мелетинский Е. М. Кельтский эпос. Скандинавская эпическая поэзия // История всемирной литературы в 9-ти томах. – М., 1986.

26. Мелетинский Е. М. О литературных архетипах. – М., 1994.

27. Мелетинсккий Е.М. Поэтика мифа. – М., 1995.

28. Мифы и легенды Европы. – Саратов, 1984.

29. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986.

30. Прямую ссылку на круг философских интересов М.Ю. Лермонтова, сосредоточенных на идеях Канта и Гегеля, находим в воспоминаниях Н.И. Лорера. // Лермонтов в воспоминаниях современников. – М., 1989. С.395.

31. Сендерович С. Ревизия юнговской теории архетипа / Логос. – № 6. -1995. – С. 144–164.

32. Соловьев Вл., например, считает, что идеи Лермонтова содержат предпосылки ницшеанства // См.: Соловьев Вл. Литературная критика. – М., 1990. С. 274.

33. Стеблин-Каменский М.И. Миф. – Л., 1976.

34. Топоров В.Н. К происхождению некоторых поэтических символов //Ранние формы искусства. – М., 1972.

35. Удодов Б.Т. Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». – М., 1989. – С. 114–139.

36. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1983.

37. Хамар-Дабанов Е. Проделки на Кавказе. – Ставр. кн. изд-во,1986.

38. Шеллинг В.Г. Сочинения: В 2-х томах. – М., I989.

39. Элиаде М. предложил понимать архетип как «синоним к образцам для подражания» и «парадигмам» / Элиаде М. Космос и история. – М., 1987. – С.30. Е. М. Мелетинский идентифицировал архетип с мотивом, придав ему статус микросюжета / Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. – М., 1994. – С.15.

40. Эпос о Гильгамеше («о все видавшем»). Пер. с аккад. И. М. Дьяконова. – М.;-Л., 1961.

41. Юнг К.-Г. Архетипы коллективного бессознательного // История зарубежной психологии 30-60-ые гг. XX века. Тексты. – М., 1986.

42. Bodkin M. Archetypical Pattens in Poetry. Psychological studies of imagination. – New-York, 1963 (1 ed. – 1934).

43. Levi G.R. The Sword from the Rock. An Investigation into origins of Epic Literature. – London – New-York, 1953.

Вопросы и задания:

1. В чем состоят особенности рецепции категории «архетип» к исследовательскому материалу в данной работе? Чем обусловлена и в каком направлении развивается ревизия концепции «архетипа»?

2. Почему возможно мифопоэтическое прочтение романа «Герой нашего времени»?

3. Чем отличается архаический миф от современного?

4. Каковы особенности философской и эстетической позиции Лермонтова?

5. В чем состоит типологическое сходство героя романа Лермонтова с типом героя переходной эпохи в отечественной и зарубежной литературе?

6. Какие черты «вечных образов» и на каком основании можно обнаружить в Печорине? В каких ситуациях романа эти черты выявляются? Чем объясняется рецепция «вечных образов» на личность героя романа?

7. В чем состоит близость лермонтовского человека к экзистенциалистскому типу личности?

8. Как система двойников, окружающих личность Печорина может быть прочитана в терминах теории архетипов?

9. Чем роман М.Ю. Лермонтова был привлекателен для А. Камю? Как концепция фатализма соотносится с понятиями абсурда и бунта и экзистенциалистской категорией отчаяния?

10. В чем состоит категориальное отличие ощущения богооставленности, переживаемого лермонтовским героем и героями А. Камю?

Письменное задание:

Пользуясь предложенным в пособии принципом раскодирования сюжета романа в направлении его архаических, архетипических прототекстов установите компоненты обряда инициации в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри» и объясните причины незавершенности инициации как категориального компоненте мифопоэтики М.Ю. Лермонтова.

Занятие № 2 Аналогизирующий принцип сотворения неомифа: значение кельтских реминисценций в романе В.В. Набокова «Лолита»