Читаем Актуальные проблемы современной педагогики. Пособие. полностью

Говоря о необходимости решения задач развития личности ученика на уроке, представители комплексного планирования имеют в виду, в основном, умственное развитие. Как правило, они утверждают, что развивающие задачи урока связаны лишь с развитием интеллекта, познавательных сил и интересов школьников (3, C. 48), как мы уже отметили прежде. Такой подход часто применяется при составлении поурочных планов-конспектов. Например, в методической литературе для урока на тему «Количественные отношения в химии» предлагается следующая развивающая цель: «Продолжить работу по развитию логического мышления учащихся, обратив особое внимание на умение строить дедуктивные умозаключения, переходить от общих правил к объяснению частных случаев» (8а, C. 6). А для темы «Соли аммония» формулируется следующая развивающая цель: «Совершенствовать умения обобщать, конкретизировать, делать выводы» (19, C. 31). И нет ни одной развивающей цели, которая относилась бы к результатам других видов воспитания, хотя учебный материал дает такие возможности. Как правило, в план-конспектах, составленных, согласно требованиям комплексного планирования целей урока, среди целей нет таких, которые относятся к нравственному, эстетическому и т. п. развитию. Но если на уроке должны ставить и решать задачи нравственного, эстетического и т. п. воспитания, то должны учитывать, что результатом нравственного воспитания является нравственное развитие личности, а эстетического воспитания — эстетическое развитие и т. п. Странно, что сторонники комплексного планирования не отрицают необходимость разных видов воспитания, но при этом не учитывают, что решение воспитательных задач приводит к развитию (нравственному, эстетическому и т. п.) личности. Именно поэтому, когда речь идет о задачах воспитания, не рассматриваются результаты решения этих задач, и почему-то развитие представляется как изменение только в узкой сфере личности, как в этом примере:

«Под развитием применительно к обучению понимают два разных, хотя и тесно взаимосвязанных друг с другом, явления: собственно биологическое созревание мозга… психическое (в частности, умственное) развитие как определенная динамика его уровней, как своего рода умственное созревание» (18, C. 130). Значит, справедливо критикуя существующий односторонний подход к определению задач и целей урока, сторонники комплексного планирования сами допускают односторонность: говоря о развивающей цели урока, они имеют в виду в основном умственное развитие, т. е. результаты умственного воспитания, не учитывая результаты нравственного, эстетического и т. п. воспитания. Если учитывать, что школьное воспитание ученика осуществляется и на уроках, а они занимают большую часть школьного времени, и основную духовную пищу в школе ученик получает на уроках, то становится понятным, что осуществляемое на уроках воспитание занимает весомое место во всей воспитательной работе школы. Это означает, что все виды воспитания должны действовать на уроках.

Если школа обеспечивает умственное, нравственное и т. п. воспитание учащихся, то в результате этой работы у ученика должны появляться определенные положительные качества характера, которые соответствуют этим видам воспитания. Только в таком случае можно утверждать, что все названные виды воспитания были развивающими. Значит, определяя задачи развития ученика на уроке, необходимо учитывать все виды воспитания с их развивающими эффектами, выбирая для каждого конкретного урока те виды воспитания, осуществить которые позволяет данный учебный материал, т. е. данный отрезок содержания образования. Совсем недавно педагогика стала всерьез заниматься вопросом экологического и экономического воспитания. Такое положение требует четко выделить и охарактеризовать те качества личности, которые являются результатом этих видов воспитания. Тогда можно будет по возможности и по необходимости в содержание целей урока включить соответствующие качества личности, формирование которых возможно только через экологическое и экономическое воспитание. Итак, можно сказать, что развивающая цель урока должна стать предметом серьезных исследований и в частных дидактиках именно в таком аспекте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История целибата
История целибата

Флоренс Найтингейл не вышла замуж. Леонардо да Винчи не женился. Монахи дают обет безбрачия. Заключенные вынуждены соблюдать целибат. История повествует о многих из тех, кто давал обет целомудрия, а в современном обществе интерес к воздержанию от половой жизни возрождается. Но что заставляло – и продолжает заставлять – этих людей отказываться от сексуальных отношений, того аспекта нашего бытия, который влечет, чарует, тревожит и восхищает большинство остальных? В этой эпатажной и яркой монографии о целибате – как в исторической ретроспективе, так и в современном мире – Элизабет Эбботт убедительно опровергает широко бытующий взгляд на целибат как на распространенное преимущественно в среде духовенства явление, имеющее слабое отношение к тем, кто живет в миру. Она пишет, что целибат – это неподвластное времени и повсеместно распространенное явление, красной нитью пронизывающее историю, культуру и религию. Выбранная в силу самых разных причин по собственному желанию или по принуждению практика целибата полна впечатляющих и удивительных озарений и откровений, связанных с сексуальными желаниями и побуждениями.Элизабет Эбботт – писательница, историк, старший научный сотрудник Тринити-колледжа, Университета Торонто, защитила докторскую диссертацию в университете МакГилл в Монреале по истории XIX века, автор несколько книг, в том числе «История куртизанок», «История целибата», «История брака» и другие. Ее книги переведены на шестнадцать языков мира.

Элизабет Эбботт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Сообщество разума
Сообщество разума

В конце 70-х годов XX века Марвин Минский выдвинул неожиданную идею, согласно которой человеческий интеллект не так уж сильно отличается от искусственного, как это было принято считать. Со временем эта революционная и во многом обидная для человечества идея получила безупречное логическое обоснование в его программной книге «Сообщество разума».Книга была опубликована в 1986 году и с тех пор многократно переиздавалась на разных языках. За прошедшие годы в области искусственного интеллекта была сделана масса открытий; количество умов, занятых в этом сегменте, с каждым годом растет, но странная вещь – «Сообщество разума» Марвина Минского по-прежнему представляет собой кладезь идей, не утративших новизны и оригинальности.

Марвин Мински , Марвин Минский

Альтернативные науки и научные теории / Педагогика / Образование и наука