Читаем Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы полностью

Бартольд В. В. Берда'а // Бартольд В. В. Сочинения. Т. III. М, 1965, с. 372-373.

Бартольд В. В. Болгары // Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М., 1968, с. 509-520.

Бартольд В. В. Буртасы // Бартольд В. В. Сочинения. Т. II. Ч. 1. М., 1963, с. 868-869.

Бартольд В. В. География Ибн Са'ида// Бартольд В. В. Сочинения. Т. VIII. М., 1973, с. 103-113.

Бартольд В. В. Гузз // Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М., 1968, с. 524-527.

Бартольд В. В. Дагестан // Бартольд В. В. Сочинения. Т. III. М., 1965, с. 410.

Бартольд В. В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии // Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М., 1968, с. 17-192.

Бартольд В. В. Дербент // Бартольд В. В. Сочинения. Т. III. М., 1965, с. 419-430.

Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана // Бартольд В. В. Сочинения. Т. VII. М, 1971, с. 29-225.

Бартольд В. В. История культурной жизни Туркестана // Бартольд В. В. Сочинения. Т. II. Ч. 1.М., 1963, с. 167-433.

Бартольд В. В. Карлуки // Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М., 1968, с. 547-548.

Бартольд В. В. Кура // Бартольд В. В. Сочинения. Т. III. М, 1965, с. 472.

Бартольд В. В. Мангышлак // Бартольд В. В. Сочинения. Т. III. М., 1965, с. 479-480.

Бартольд В. В. Очерк истории туркменского народа // Бартольд В. В. Сочинения. Т. II. Ч. 1.М., 1963, с. 545-623.

Бартольд В. В. Очерк истории Семиречья // Бартольд В. В. Сочинения. Т. II. Ч. 1. М., 1963, с. 21-106.

Бартольд В. В. Тюрки (историко-этнографический обзор) // Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М., 1968, с. 576-595.

Бартольд В. В. Ширван // Бартольд В. В. Сочинения. Т. III. М., 1965, с. 571-573.

Бартольд В. В. Ширваншах // Бартольд В. В. Сочинения. Т. II. Ч. 1. М., 1963, с. 875-878.

Бейлис В. М. Ал-Идриси (XII в.) о восточном Причерноморье и юго-восточной окраине русских земель // ДГ. 1982 г. М., 1984, с. 208-228.

Бейлис В. М. Ал-Идриси о портах черноморского побережья и связях между ними // Торговля и мореплавание в бассейне Черного моря в древности и средние века. Ростов-на / Д, 1988, с. 67-76.

Бейлис В. М. Из истории Дагестана VІ-ХІ вв. (Сарир) // ИЗ. Т. 73. М, 1963, с. 249-266.

Бейлис В. М. К вопросу о конъектурах и о попытках отождествления этнонимов и топонимов в текстах арабских авторов IX-XIII вв. о Восточной Европе // Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины. Вып. 1. М, 1989, с. 52-66.

Бейлис В. М. К оценке сведений арабских авторов о религии древних славян и русов // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. III. М., 1974, с. 72-89.

Бейлис В. Краіна ал-Куманійа у «Географічному творі» ал-Ідрісі та Половецька земля Іпатіівського літопису // Марра mundi: Збірник наукових праць на пошану Ярослава Дашкевича з нагоди його 70-річчя. Львів-Киів, 1996, с. 84-103.

Бейлис В. М. Сведения о Черном море в сочинениях арабских географов ІХ-Х вв. // Ближний и Средний Восток. М, 1961, с. 21-28.

Бейлис В. М. [Рец. на:] Недков Б. България и съседните й земи през XII век според «Географията» на Идриси. София, 1960 // НАА. 1963. № 2, с. 226-227.

Белавин A. M. Камский торговый путь. Пермь, 2000.

Белорыбкин Г. Н. Путь из Булгара в Киев// Великий Волжский путь: История формирования и развития: Мат-лы Круглого стола «Великий Волжский путь и Волжская Булгария» и Международной научно-практической конф. «Великий Волжский путь». Ч. II. Казань, 2002, с. 63-81.

Беляев В. И. Арабские источники по истории туркмен и Туркмении IX-XIII вв. // Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. I. М.-Л., 1939, с. 12-40.

Березин И. П. Первое нашествие монголов на Россию // ЖМНП. 1853. № 9.

Бешевлиев Б. За името Дичина или Вичина на река Тича // Изв. на Института за български език. Т. 8. 1962.

Бибиков М. В. Византийские источники по истории Руси, народов Северного Причерноморья и Северного Кавказа (XII-XIII вв.) // ДГ. 1980 г. М., 1982, с. 5-151.

Бибиков М. В. Материалы свода «Byzantinorossica» (Предварительные наблюдения) // ВЕДС: Проблемы источниковедения. М., 1990, с. 14-16.

Большаков О. Г. Бану Идрис // ИЭС, с. 92.

Босворт К. Э. Мусульманские династии: Справочник по хронологии и генеалогии. М., 1971.

Брун Ф. К. О поселениях итальянских в Газарии: топографические и исторические заметки // Брун Ф. К. Черноморье. Ч. 1. Одесса, 1879, с. 189-240.

Брун Ф. К. Обмеление Азовского моря // Брун Ф. К. Черноморье. Ч. 1. Одесса, 1879, с. 134-145.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шахнаме. Том 1
Шахнаме. Том 1

Поэма Фирдоуси «Шахнаме» — героическая эпопея иранских народов, классическое произведение и национальная гордость литератур: персидской — современного Ирана и таджикской —  Таджикистана, а также значительной части ираноязычных народов современного Афганистана. Глубоко национальная по содержанию и форме, поэма Фирдоуси была символом единства иранских народов в тяжелые века феодальной раздробленности и иноземного гнета, знаменем борьбы за независимость, за национальные язык и культуру, за освобождение народов от тирании. Гуманизм и народность поэмы Фирдоуси, своеобразно сочетающиеся с естественными для памятников раннего средневековья феодально-аристократическими тенденциями, ее высокие художественные достоинства сделали ее одним из наиболее значительных и широко известных классических произведений мировой литературы.

Абулькасим Фирдоуси , Цецилия Бенциановна Бану

Древневосточная литература / Древние книги
Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги