Читаем Александр Македонский полностью

Однако неполадки в его семье, вызванные, главным образом, его новой женитьбой и новыми привязанностями (волнения, которые начались на женской половине дворца, распространились, можно сказать, на все царство), вызвали различные споры и свары между ними. Они только усугублялись из-за жестокости Олимпиады, женщины ревнивой и вздорной, и в конце концов настроили Александра против отца. Вскоре после этого Павсаний, которому нанесли оскорбление в присутствии Аттала и Клеопатры [дочери Олимпиады.], увидев, что царь не желает покарать его обидчиков, улучил возможность и убил Филиппа. Вина за это убийство лежит, главным образом, на Олимпиаде, которая, как говорили, побуждала юношу отомстить за свою обиду.

Если Плутарх прав, то, возможно, Олимпиада и ее дочь вместе постарались избавиться от Филиппа. А летом 323 г. до н. э. обе — и Олимпиада, и Клеопатра — изо всех сил старались свергнуть в Европе Антипатра. Однако если они собирались захватить власть в Европе, тогда им следовало в таком случае избавиться и от Александра. Словом, у Олимпиады имелись и мотивы для убийства и возможности, если опять-таки предположить, что именно она настроила Арридея совершить покушение на брата. Бесспорно, Олимпиада знала и то, как именно можно отравить Александра.

Как уже упоминалось выше, Александр, скорее всего, погиб от большой дозы алкалоидного растительного яда, который содержится в таких растениях, как болиголов, белена, дурман или белладонна. Кто бы ни отравил царя, в любом случае этот человек должен был знать что-то о свойствах таких растений либо, по крайней мере, общаться с кем-то, кто в них разбирается. Не существует доказательств того, что Арридей разбирался в подобных вопросах, а вот Олимпиада, несомненно, — да. Плутарх, например, рассказывает, что как жрица (или «колдунья», как он ее называет) она слыла большим знатоком разных одурманивающих растений, причем этот автор, как мы помним, прямо обвинял ее в том, что она потчевала ими Арридея.

Арридей — сын Филиппа и одной женщины, о которой известно лишь то, что ее звали Филинна, — был слабоумным, но не потому, что имел врожденные недостатки тела или ума. Наоборот, в детстве он обладал вполне счастливыми и многообещающими чертами характера. Однако впоследствии его телесные болезни были вызваны снадобьями, которые дала ему Олимпиада.

Плутарх также сообщает, что Олимпиада часто посещала храм богини любви Афродиты, находившийся в Афродизии Карийской (на юге Малой Азии). Этот храм получил известность в древнем мире благодаря тому, что там производились и продавались различные снадобья, которые, как утверждалось, усиливали сексуальное влечение. Собственно, название подобных средств, афродизиаки, как раз и произошло от названия этого города. Античный историк Аполлоний Карийский (II в. н. э.) говорил о том, что жрицы Афродиты приготавливали подобные средства из растения белладонны, которое считалось лучшим афродизиаком. Одним из самых активных компонентов, содержащихся в этом растении, является атропин, а семена белладонны добавлялись в любовное зелье. Само название «белладонна» означает «прекрасная дама», поскольку это растение было посвящено Афродите. Но для использования его в качестве приворотного зелья требуется крайне небольшое количество атропина, в больших же дозах это средство становится смертельно опасным. В самом начале нашего расследования мы уже упоминали белладонну в качестве наиболее вероятного яда, которым отравили Александра Македонского. Случайное ли здесь совпадение?

Олимпиада, внушив Арридею необходимость убить Александра, вполне могла впоследствии скрыть все следы, обвинив в отравлении сына других людей. И, между прочим, когда впервые прозвучали подозрения, что Александр был отравлен, Олимпиада прежде всего обвинила в совершении преступления… Антипатра.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное