Александр Невский и история России

На лицевой стороне саркофага, которая в настоящее время обращена к зрителю, изображены три рельефа в пышных картушах: битва с ливонскими рыцарями, вступление во Псков, битва на Неве при устье Ижоры. Далее на боковой стенке - прибытие князя из Золотой Орды в Богородицкий монастырь. На следующей стенке - среди цветов, ветвей и эмблем - в медальоне эпитафия.

Святый и храбрый князь здесь телом почивает, Но духом от небес на град сей призирает И на брега, где он противных побеждал И где невидимо Петру споспешетвовал. Являя дщерь его усердие святое, Сему защитнику воздвигла раку в честь От первого сребра, что недро ей земное Открыло, как на трон благоволила сесть.

Лета Господня 1750, государствования своего 9 августа 30 в Санктпетербурге.

28 февраля 1750 года кабинет ее императорского величества потребовал надписи на гробницу. Их авторами были поэт В. Тредиаковский, Я. Штелин и М. Ломоносов. Кабинетом были одобрены надписи, сочиненные Ломоносовым.

"' Последнее изображение: смерть и погребение Александра Невского. На крышке саркофага - великокняжеская корона на подушке и литые изображения херувимов.

За ракой стоит пятиярусная пирамида, украшенная накладными литыми прочеканенными ветвями, цветами, листьями. В середине второго яруса - чеканное изображение князя Александра Невского со знаменем и его супруги Александры княгини Полоцкой с крестом. Над изображением - накладной шлем с плюмажем. По обе стороны третьего яруса - две литые фигуры ангелов, держащие в руках щиты неправильной формы с надписями, сочиненными также Ломоносовым. На правом щите: Богу всемогущему / и Его угоднику / Благоверному и великому князю / Александру Невскому / Россов усердному защитнику / презревшему пре-щение мучителя / тварь боготворить повелевшаго / укротившему варварство на Востоке / низложившему зависть на Западе / по земном княжении в вечное царство / переселенному в лето 1263. / Усердием / Петра Великаго / на месте древных и новых побед / перенесенному / 1724 года.

На левом щите: Державнейшая / Елизавета / отеческаго ко святым почитания / подражательница / к нему / благочестием усердствуя / сию / мужества и святости / его делами / украшенную раку / из первообретенного / при ея / благословейной державе / серебра / сооружить благоволила / в лето 1750.

Выше ангелов, на серебряной порфире, поясное изображение Александра Невского в короне. Над изображением князя сияние из облаков и лучей, в середине вензель АН. По обеим сторонам раки, на серебряных пьедесталах, литые из серебра арматурные группы с воинскими доспехами и оружием: знамя, копье, шлем, латы, булава, бердыш. Завершают композицию два напольных подсвечника на фигурном причудливом стояне.

Гробница Александра Невского является ярким памятником стиля барокко в русском ювелирном искусстве. Многоярусная пирамида напоминает архитектурное сооружение, монументальное и представительное. В ней преобладают ассимметричные формы и практически нет прямых горизонтальных линий. Мастера активно использовали скульптурные мотивы - как круглую скульптуру - фигуры ангелов, пьедесталы с трофеями, так и барельеф - выполненные в технике высокой чеканки рельефы на саркофаге и на пирамиде. Все сооружение удивительно динамично, и пластическое начало здесь явно преобладает над тектоническим. Все чеканные изображения заключены в фантазийные картуши, высокая чеканка рельефа создает дополнительную игру света и тени.

В 1774 году был заложен храм святой Троицы, построенный по проекту Старова только к 1790 году. Туда из Благовещенской церкви была торжественно перенесена рака с мощами небесного покровителя Петербурга великого князя Александра Невского. С 1790 по 1922 год великолепный памятник ювелирного искусства середины XVIII столетия находился в соборе, там и видели его почти все авторы восхищенных описаний.

В 1922 году в Эрмитаже, в комнатах III этажа, проходила выставка «В помощь голодающим». В ее состав вошли практически все наиболее ценные в художественном и материальном отношении иконы и церковная утварь из соборов и церквей Петербурга. Сразу же после выставки почти все экспонаты были проданы за границу. Многие из них ранее были опубликованы в журнале «Художественные сокровища России», в каталоге выставки «Русская церковная старина» в 1915 году. В 1920-е годы на страницах журналов и газет шла острая полемика о том, как относиться к памятникам церковного искусства - видеть в них только материальную ценность или позволить и им стать памятниками духовной культуры. К сожалению, тогда победила первая точка зрения, и многие церковные предметы безжалостно уничтожались, особенно это касалось произведений середины и второй половины XIX века.