Алексей Кулаковский

То ли Винокуров не знал о телеграмме, которую Ойунский прислал в ответ на требование Донского заменить Кулаковского А. А. Ивановым-Кюндэ, то ли самочувствие Кулаковского было настолько хорошо, что он снова начал говорить о своей поездке на съезд.

Это была его последняя дорога, и Кулаковский всё еще продолжал двигаться по ней, словно позабыв о том, что сам и писал об Аартык иччитэ…

«Аартык иччитэ» — хозяин спуска, подъема, и вообще, горного перевала — водораздела. Он очень почитаем путниками, в особенности на севере, где езда сопряжена с риском для жизни. В пути на перевалах и ночевках якуты каждый раз, когда едят и пьют, непременно льют в огонь масло или водку, предназначая возлияние Артык иччитэ.

Артык иччитэ в старину звался Мосол тойон и жена его Буомча хотун. «Мосол» по-русски — неприятное приключение, задерживающее путь, а «буом» (откуда Буомча) — узкий, неудобный проход или даже преграда в проходе. Тупик. Иччи эти были злы и ставили путнику всевозможные препоны, которые устраняли только тогда, когда получали подарки»[150].

Подарков для встретившихся на его последнем пути иччи у А. Е. Кулаковского не нашлось, и уже 26 февраля 1926 года было принято решение оперировать его еще раз.

Эта операция состоялась 3 марта.

Из истории болезни А, Е. Кулаковского.

4 марта 1926 года. Рвота прошла, больной чувствует хорошо и до 11 марта состояние было удовлетворительное…

12 марта 1926 года. Появилась тошнота, неприятные ощущения во рту, в подложечной области…

14 марта 1926 года. Промывание желудка, выделено много желчной жидкости…

22 марта 1926 года. Рвота. Сильно похудел, чувствует большую слабость…

25 марта 1926 года. Исхудание прогрессирует, рвота не проходит…

30 марта 1926 года в спор о будущем якутском алфавите вмешался составитель Словаря якутского языка Эдуард Карлович Пекарский. В свойственной ему манере, сделав реверанс в сторону «народного учителя, природного якута А. Кулаковского», давшего «много дельных замечаний по вопросу о транскрипции вообще и новгородовской в частности», он заявил, что «несмотря на некоторую противоречивость отзывов Кулаковского и Представительства, спорить против пользования латинским алфавитом не приходится…»..

Из истории болезни А. Е. Кулаковского.

3 апреля 1926 года. Появилась боль в области печени. Печень увеличена. Вечером температура тела поднялась до 39°…

6 апреля 1926 года. Перестал подходить к окну, желтуха увеличилась. Анализ крови показал сильное малокровие.

7 апреля 1926 года. Под местной анестезией сделана операция на желчном пузыре…

8 апреля 1926 года. Рвоты нет, желтуха проходит, самочувствие хорошее…

9 апреля 1926 года. Желтуха прошла, но сам еще слаб…

10 апреля 1926 года. Самочувствие удовлетворительное…

22 апреля 1926 года. Сняты швы, заживление без гноя…

1 мая 1926 года. Чувствует слабость, жалуется на боль между лопатками. Больной за последнее время все время жаловался на боли в области шеи (в виде судорог) и требовал консилиума…

14 мая 1926 года после консилиума Алексея Елисеевича Кулаковского решили перевести в терапевтическую клинику ввиду безнадежности его состояния.

Через две недели, 6 июня 1926 года, в три часа дня Алексей Елисеевич скончался.

Похоронили его 10 июня 1926 года на Даниловском кладбище Москвы.

Мальчишки, под травой лепечущие,

Девчушки, под дерном щебечущие,

Внуки ваши, под листьями шепчущие,

Все, ешьте, угощайтесь вовсю.

Сидящий на дороге зверей и зверят

В облезлой шапке

Длинноволосый Старший Брат!

У самострела поджидающая до поздней поры

С лицом, огромным, как лоб горы,

Тетушка моя Белая Пищуха!

На пути моем не вставайте,

Не вертитесь и не мешайте,

Мне дороги не преграждайте,

Не нужны мне помехи-преграды,

Я вас через священный огонь угощаю,

Через синий огонь насыщаю,

Кушайте вовсю, будьте рады!

Это станет моей счастливой белой ворожбой,

Пусть дорожные ухабы не мешают мне,

Пусть всякие препоны не глумятся надо мной,

Счастья и удачи мне![151]

Якутск — Чурапча — Таатта — Учай — Черкёх — Оймякон — Жиганск — Санкт-Петербург

ПРИЛОЖЕНИЕ

Алексей Кулаковский

ЯКУТСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Часть первая ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ О СУДЬБАХ МНОГОЧИСЛЕННЫХ И МАЛОЧИСЛЕННЫХ НАРОДОВ

1

Борьба за существование.

Переселенческая политика царизма

Вы, г. г., м. б., подумаете, что я одержим какой-нибудь манией или мнительностью, высказывая мысль о возможности и даже неизбежности вымирания якутов. Можете думать и так, но я глубоко убежден в критичности положения якутов в данное время.

Неужели не заметны те роковые тучи, которые так зловеще собрались над нашим мутным небосклоном!..